Τρίτη, 23 Δεκεμβρίου 2008

Er bilde ich alle für wenige Stimmen (Κάνω τα πάντα για λίγες ψήφους)

Σε αυτούς τους υποπτους καιρούς τον λογο πρεπει να έχουν οι άνθρωποι του πνέυματος και τον γραμμάτων. Ο Χρήστος Γιανναρας καθηγητής Φιλοσοφίας μιλησε στο ραδιοφωνο του ΣΚΑΙ 100.3 για τις εξελίξεις των ημερών! Δεν παρελειψε να αναφερθει στους βοσκαράδες της ελληνικής συγχρονης ζωής!




Ποια εξέγερση και ποια Αριστερά;

Του Χρήστου Γιανναρά* - 19/12/2008


Σήμερα η πλειοψηφία των ανθρώπων αισθάνεται ότι έχει μεταβληθεί σε μειοψηφία"Θα πρέπει να δούμε με ψυχραιμία τα όσα συμβαίνουν τις τελευταίες ημέρες στην Ελλάδα που δεν είναι τίποτε άλλο παρά η φυσική εξέλιξη, το φυσικό αποτέλεσμα πολύ συγκεκριμένων πρακτικών πολιτικών που εφαρμόστηκαν στην Ελλάδα. Έχουμε φτάσει σε ένα σημείο όπου είναι ολοφάνερο ότι υπάρχει τεράστιο χάσμα ανάμεσα στην κοινωνία και στο κράτος. Υπάρχει, όμως, και ένα τεράστιο κενό στο κράτος και στην πολιτική. Δηλαδή, είναι φανερό ότι από δεκαετίες τώρα η πολιτική δεν υπηρετεί το κράτος, δεν χρησιμοποιεί το κράτος για να υπηρετήσει την κοινωνία, αλλά συνιστά εντελώς συντεταγμένες οργανωμένες ομάδες συμφερόντων οι οποίες επιδιώκουν την εξουσία για σκοπούς φανερά ιδιοτελείς, γι' αυτό και δεν μπορούν να λυθούν τα κεντρικά προβλήματα του κοινωνικού βίου".

Η υγεία, η παιδεία, το ασφαλιστικό, η δημόσια τάξη… ο εκβιασμός του κοινωνικού συνόλου από το λεγόμενο "κρατικό συνδικαλισμό", ο συνδικαλισμός του δημόσιου τομέα. Αυτά τα πολύ βασικά, τα πελώρια, τα στοιχειώδη προβλήματα η πολιτική επί δεκαετίες και με διαφορετικές κυβερνήσεις δεν μπορεί να τα λύσει. Από εκεί και πέρα τα πράγματα παίρνουν έναν χαρακτήρα ανεξέλεγκτο. Θα πρέπει να σας ομολογήσω ότι αυτό που με πανικοβάλλει στην κυριολεξία δεν είναι τα όσα συμβαίνουν, είναι τα όσα λέγονται"."Αυτό που γίνεται αυτό τον καιρό στα τηλεοπτικά κανάλια, στον Τύπο και γενικά στον δημόσιο λόγο είναι εφιαλτικό. Τέτοια σύγχυση, τέτοιες παρανοήσεις, τέτοιες διαστροφές της πραγματικότητας, τέτοια τέλεια απουσία αξιολογικών ιεραρχήσεων…. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα, πιθανώς το πιο κραυγαλέο: Το πανό που ανέβηκε στον βράχο της Ακρόπολης έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία από τη συνολική καταστροφή της οικονομίας που συνέβη στα αστικά κέντρα με τις πυρπολήσεις των καταστημάτων, διότι δείχνει πλέον ότι είμαστε εθελόδουλοι. Είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε μια κατοχή οποιασδήποτε ιδεολογικής μειονότητας η οποία κατορθώνει να απαντλήθεί με την βία. Θυμίζει μέρες του 1933 στην Γερμανία".

Θα είμαστε έρμαια πλέον δυναμικής μειοψηφίας, η οποία έχει αποδείξει ότι έχει συμπεριφορές Ναζί."Υπάρχει συγκεκριμένο πολιτικό κόμμα και συγκεκριμένη ιδεολογική παράταξη που συμπεριφέρεται στην Ελλάδα σήμερα με νοοτροπία Ναζί, πρέπει να το πούμε έξω από τα δόντια. Πέστε μου ποιος άλλος θα τολμούσε να κρεμάσει αφίσες στο Βράχο της Ακρόπολης, να μπει μέσα στον σταθμό της τηλεόρασης και να βγάλει πανό την ώρα των ειδήσεων; Δεν υπάρχει πια τίποτα, καμία αντίσταση κοινωνική σε αυτά τα φαινόμενα".

"… Η παραποίηση και η αλλοτρίωση της πραγματικότητας τρομάζει. Λέμε (και βάζουμε στο μυαλό των παιδιών) ότι πρόκειται για εξέγερση της νεολαίας, πράγματα που τα παιδιά ούτε υποψιάζονται να τα σκεφτούν… Διαβάζουν άραγε σήμερα τα παιδιά των 15 και 16 χρονών εφημερίδα; Έχουν ιδέα από τη διάλυση του πολιτικού συστήματος, την κατάρρευση του; Έχουν επίγνωση της πραγματικότητας που συντελείται εδώ και μερικά χρόνια στον Ελλαδικό δημόσιο χώρο; Αλλά επιτέλους εάν ήταν εξέγερση - που πραγματικά θα την ευχόμουν με όλη μου την καρδιά-, αυτή η εξέγερση θα πήγαινε πριν από κάθε τι άλλο στα γραφεία των κομμάτων και θα τα θρυμμάτιζε. Θα έμπαινε μέσα στην Βουλή και θα την θρυμμάτιζε, όχι στα μαγαζιά των ανθρώπων οι οποίοι δουλεύουν να βγάλουν το ψωμί τους. Δεν είπε ούτε ένας άνθρωπος ότι πίσω από κάθε τέτοιο μαγαζί υπάρχουν δύο, πέντε, δέκα, σαράντα άνθρωποι βιοπαλαιστές όχι ιδιοκτήτες. Οι εργαζόμενοι, οι υπάλληλοι χάνουν το ψωμί τους και δε μιλάει κανείς. Συνεπώς για ποια εξέγερση μιλάμε; Ας πούμε για περίπατο να κάνουμε το χαβαλέ μας! Γιατί αυτή η ευκολία να σπάσουμε το κάθε τι; Το αυτοκίνητο του φουκαριάρη, του μεροκαματιάρη που το απέκτησε ποιος ξέρει πως, να του το κάψουμε και να θρυμματίσουμε την βιτρίνα και να λεηλατήσουμε το εμπόρευμά του;"

" Λέω το αυτονόητο: Εάν λειτουργούσε κράτος, θα έπρεπε να προστατευτεί η περιουσία των πολιτών και η δημόσια τάξη. Αλλά δεν υπάρχει κράτος. Η ανικανότητα της κυβέρνησης είναι ανατριχιαστική. Αλλά ας μη μιλάμε μόνο για ανικανότητα. Γιατί η ανικανότητα είναι το άλλο μισό της ασυνειδησίας της λεγόμενης αντιπολίτευσης. Όταν μπροστά σε μια τέτοια κοινωνική κατάσταση η αντιπολίτευση δεν κοιτάει τίποτα άλλο, δεν μπορεί να συζητήσει τίποτα άλλο παρά μόνο την επανεκλογή της, ή την άνοδό της στην εξουσία έμμεσα με εκλογικές συνεργασίες. Όταν ακόμα και μέσα σε αυτή την κατάσταση τα μικρά κόμματα προβάλουν ως Αριστερά την πλέον αντικοινωνική και ριζικά αντικοινωνική πολιτική. Εγώ ξέρω- αν δεν έχω παραφρονήσει-, ότι Αριστερά σημαίνει κοινωνιοκεντρικές προτεραιότητες, αντίσταση στην ατομική αυθαιρεσία του κέρδους της ιδιοτέλειας, αντίσταση στην πλεονεξία των οργανωμένων συμφερόντων των συνδικάτων του συμφέροντος"."Δεν είναι θέμα δεοντολογίας τι πρέπει να κάνει η Αριστερά. Πρέπει να κάνει αυτό που είπε ο κ. Κύρκος. Να πάψει να λέγεται Αριστερά. Δεν έχει δικαίωμα να χρησιμοποιεί αυτό το όνομα. Αριστερά σημαίνει μια ανιδιοτέλεια, ακραία ανιδιοτέλεια που έφερε τους ανθρώπους μέχρι να στηθούν στον τοίχο για τα ιδανικά τους. Αριστερά δεν σημαίνει η προστασία κάθε γκρουπούσκουλου, το οποίο οργανώνεται για να υπερασπίσει τα συμφέροντά του ή για να κάνει επιτέλους το χαβαλέ του ή το κομμάτι του. Αριστερά δεν σημαίνει να χαϊδεύουμε τα αυτιά της βίας. Εδώ πέρα πρόκειται για ένα φαινόμενο για το οποίο δεν φταινε κάποιοι περιθωριακοί, το φαινόμενο αυτό εμπνέεται από τις δηλώσεις των πολιτικών, συγκεκριμένων πολιτικών, συγκεκριμένων κομμάτων και η κοινή γνώμη δεν τα αποδοκιμάζει".

Σήμερα η πλειοψηφία των ανθρώπων αισθάνεται ότι έχει μεταβληθεί σε μειοψηφία, ότι βρίσκεται υπό κατοχή. Υπάρχουν δυναμικές μειοψηφίες οι οποίες επιβάλλουν την θέλησή τους με το έτσι θέλω. Δεν λειτουργεί πουθενά όρος και αρχή δημοκρατίας, να μπορεί να εκφραστεί ο κόσμος. Βέβαια αυτά είναι το αποτέλεσμα της κατάρρευσης των δυο μεγάλων κομμάτων, δηλαδή ενός πολιτικού αδιεξόδου εμφανέστατου και αν αυτή τη στιγμή η κυβερνητική παράταξη δεν αφυπνιστεί να θέσει θέμα αρχηγού, να δηλώσει την ανικανότητα που επέδειξε μέχρι τώρα η κυβέρνηση και να αναζητήσει εσωτερική της ανασυγκρότηση στον ένα χρόνο που της μένει τότε αυτή η μειονότητα που σήμερα εμφανίζεται σαν στρατός κατοχής θα αποτελέσει την μόνη πρόταση. Εάν καταρρεύσει η σημερινή κυβέρνηση, που έχει ήδη καταρρεύσει, χωρίς δυνατότητα εναλλακτική, εσωτερική μέσα από αυτό το κόμμα που κυβερνά όποιο και αν είναι ας είναι σάπιο, εάν δεν δείξει ικανότητες εσωτερικής ανασυγκρότησης θέτοντας θέμα αρχηγού, τότε το παιχνίδι είναι χαμένο για πολλές δεκαετίες".

"Και τα δύο μεγάλα κόμματα κατέστρεψαν την παιδεία αυτού του τόπου. Σε αυτά που συμβαίνουν σήμερα με τα σχολιαρόπαιδα τα 10χρονα που πετροβολάνε "μπάτσους, γουρούνια δολοφόνους", αυτό είναι η κατάληξη μιας συγκεκριμένης εκπαιδευτικής πολιτικής η οποία ξεκίνησε από πολύ συγκεκριμένα μέτρα δήθεν εκσυγχρονισμού της παιδείας και κατέληξε σε αυτό το μπάχαλο που ζούνε σήμερα τα σχολειά. Το σχολείο έχασε πλέον τον ασκητικό του χαρακτήρα. Έμαθε αυτά τα παιδιά ότι στο σχολειό δεν ετοιμάζεσαι να γίνεις πολίτης, δεν μετέχεις ως άσκηση σε μια κοινότητα όπου εκπαιδεύεσαι να μετάσχεις αύριο κρίσεως και αρχής, αλλά είσαι αυτόνομος πολίτης ήδη, είσαι μαθητικό κίνημα. Ποιος αναλαμβάνει την ευθύνη για το έγκλημα να βιάζεις και να ασελγείς τις ψυχές των παιδιών, διαστρέφοντας τη συνείδησή τους ότι από τα δέκα τους χρόνια είναι συνδικαλισμένα σε κίνημα; Αυτά είναι εγκλήματα κοινωνικά πελώρια, ανατριχιαστικά"."Να σας θυμίσω πόσο χλευάστηκε η κατάργηση της ομοιόμορφης ενδυμασίας… Και δεν εννοώ βέβαια ούτε κουρέματα, ούτε στολές, ούτε πηλίκια. Εννοώ ένα ίδιο πουλόβερ και ένα ίδιο παντελόνι... Είναι η ισχυρότερη εμφάνιση δημοκρατίας μέσα στα σχολειά. Το κατάργησαν το ΠΑΣΟΚ και άρχισαν αμέσως τα παιδιά να συναγωνίζονται ποιο θα φορέσει το τάδε σινιέ ρούχο και το τάδε σινιέ παπούτσι...".

"...Σήμερα το πλήθος των γονιών, η συντριπτική πλειοψηφία των γονιών δεν μπορεί να μιλήσει για τα σχολειά. Μιλάνε οι συνδικαλισμένες μειονότητες και επιβάλλουν ετσιθεληκά. Το παιδί να νιώθει ότι το σχολειό είναι αντίπαλος, εχθρός και να κάνει κατάληψη στο σχολειό του, στον χώρο της ζωής του κάθε μέρα. Και αυτό το ίδιο παιδί βγαίνει και κλείνει, αποκλείει τους κεντρικούς δρόμους και εκβιάζει βασανιστικά τους πολίτες για να πετύχει το αίτημά του"."Χρειαζόμαστε έναν Πούτιν. Χρειαζόμαστε έναν άνθρωπο ο οποίος να είναι ηγέτης και να βγει να μιλήσει με πόνο σε αυτό τον λαό. Να καταλάβει ο λαός ότι υπάρχει επιτέλους ένας άνθρωπος ο οποίος πονάει αυτό τον τόπο, ο οποίος θέλει να υπηρετήσει αυτό τον τόπο από όπου και αν είναι, από όπου και αν προέρχεται αλλά να είναι ανιδιοτελής και να επιστρατεύσει κοινωνικές δυνάμεις και να στήσει μια κυβέρνηση για να διακονήσει το λαό".* Αποσπάσματα από τη συνέντευξη του κ. Χρήστου Γιανναρά στον Άρη Πορτοσάλτε στις 19 Δεκεμβρίου 2008




Αργηγός πολιτικού κόματος επι το έργο! Τελικά το ξεπούλημα ιδεών δεν είναι μύθος!

Σάββατο, 20 Δεκεμβρίου 2008

Viva Πέρα-Πόδε! Viva Ελληνική Δικαιοσύνη!



Αυτά είναι...όσοι μιλούσαν για κοινωνική εξέγερση - σχετικά με τις αναταραχές των ημερών, για αγώνες καλοκαίρια και χειμώνες, για την ώρα της εκπλήρωσης όλων των λαϊκών επιταγών, την ώρα που απαιτούσαν δικαιοσύνη τόσο για τα αλλεπάλληλα σκάνδαλα που μονοπωλούσαν στην ελληνική πραγματικότητα, όσο και για τον θάνατο του 15χρόνου, είτε απλά "τρομπαρανε" στην καλύτερη των περιπτώσεων είτε πολύ μαεστρικά εξυπηρετούσαν πολιτικές σκοπιμότητες!

Που αναφέρομαι; Μα φυσικά στην απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Ρεθύμνου σχετικά με την υπόθεση του κ. Κεφαλογίαννη και τις καταγγελίες αστυνομικών για απόπειρα υπόθαλψης εγκληματία και ψευδορκία απο μέρος του εν λόγο κύριου!

Όταν 'έσκασε πέρσι τον Φλεβάρη η βόμβα των Ζωνιανών όλοι οι φωστήρες βγήκαν στα παράθυρα και σχίζαν τα σουτιεν τους, για το πως στην κατάτασταση στην οποία έχει περιέλθει η συγκεκριμένοι περιοχή και οι κάτοικοι της οφείλόταν σε πολιτικές εμπλοκές! Πολιτικές εμπλοκές όχι φυσικά απο τον βουλευτή απο το Κιλκίς...

Και τώρα...Πού ειναι όλοι αυτοί; Τι κάνουν όλοι αυτοί οι πολιτικάντηδες; Οι βοσκοί της ελληνικής πολιτικής σκηνής;...Και άντε αυτοί κάνουν Α-ΒΑ-ΒΑ, εμείς οι υπόλοιποι..τώρα που πήραμε το κολλάει με τις κοινωνικές εξεγέρσεις γιατί δεν βγαίνουμε να τα διαλύσουμε όλα...Τι χορτάσαμε δικαιοσύνη ;;!;;

Πέμπτη, 11 Δεκεμβρίου 2008

"Ωδή σε ένα κόκο σβώλού στόκου..."




"... που βρήκα στην μασχάλι μού, ένα μεσημέρι καλοκαιριού"





Μόνο η ποίηση θα μπορούσε να εκφράση την πραγματικη ελαφρότητα ορισμένων ανθρώπων...


Τις τελεταίες μέρες κόσμος και κοσμάκης πήρε την μπαντίερα του και βουρ στους λαικούς αγώνες ...μα προσοχή...έχοντας φροντίσει να έχει στην φαρέτρα του το βέλος με την ετικέτα "ΑΠΟΔΟΣΗ ΦΟΡΟΥ ΤΙΜΗΣ ΣΤΟΝ ΜΙΚΡΟ ΑΛΕΞΗ"ανεξάρτητα αν ηταν και μικρότερος σε ηλικία απο τον πιτσιρικά που σκοτώθηκε!



Το θέμα δεν είναι αυτό, που και κανονικά δεν θα έπρεπε να το περνάμε στο "ΦΛΟΥ" σαν να είναι το απολύτως φυσιολογικο πιτσιρικάδες 12-16 να είναι πρωταγωνιστές σε επεισόδια! Με μια γρήγορή εξήγηση μπορώ να πω πως ο θεσμός της οικογένειας πηγαίνει κατα διαόλου!

Που ήταν οι γονείς τους εκείνο το βράδυ;



Αυτό για μένα που με εξόργησε πραγματικά - γιατι άντε οι πιτσιρικάδες θέλουν χαβαλε και νταβαντούρι -ήταν οι περισσότεροι απο αυτούς που βγήκαν στους δρόμους τις δυο πρώτες μέρες των επεισοδίων χωρίς να ξέρουν ακριβώς ούτε οι ίδιοι για το τι γινόταν γυρω τους!



Πόλλοι θα τους παρατηρήσατε, 2-3 μπακουρία, μετα της συνοδίας κάποιας κοπελίτσας δίαβαινάν μεταξύ των ερειπείων και χασκαν και γελούσαν, ένω δεν παραλείπαν να βγαίνουν φωτογραφίες με τα φλεγομενα καταστηματα, κάδους (ότι βρήσκαν εύκαιρο)!



Όλοι αυτουςς άν τους ρωτήσεις για τα θλιβερά περιστατικα των τελευταίων ημερών θα σου βγάλουν μια λογοδιάροια με συμπτώματα καταροής για την αστυνομία, το κράτος, τα κόμματα...ΜΠΛΑ ΜΠΛΑ ΜΠΛΑ και την ίδια ώρα δεν θα παραλείψουν να αναφερούν το πόσο συνειδητοποιημένοι είναι οι ίδιοι και πως ναί το βραδυ της κυριακής ενώ εσύ Μ*λάκα καθοσουν στον καναπέ σου και έβλεπες tv αυτοί ήταν έκει... Τσάκο και την φωτό για να σκάσεις!



Οι περισσοτεροι των συμμετεχόντων στις "εκδηλώσεις" τόσο του Σαββατόβραδου, όσο και της Κυριακής-Δευτέρας-Τρίτης πηγάν σαν τα πρόβατα στην στάνη!Ακριβώς όμως, αφου έίχαν και τα τσομπανόσκυλα να τους φυλούν(βλ.κομματικες εκδηλώσεις)! Οι περισσότεροι λειτουργόντας απο το ένστικτό - όπως και τα ζώα- ξεχύθηκαν στους δρόμους για να διαμαρτυρηθούν, να ξεσπάσουν , να τιμήσουν ενα συνοθήλευμα αυτών και να διευκολήνουν το έργο των "επαγγελματίων διαμαρτυρόμενων-αναρχικών"!



Πώς ένας άνθρωπός που ζεί στην Ελλάδα δεν μπορει να προβλέψει οτι το όλο σκηνικο της δολοφονεία του μικρού είναι βουτυρο στο ψωμί των αναρχικών;

Οι ίδιοι δεν είναι που καπιλέυονται καθε ακραίο και έντονο γεγονός που θα μας ταρακουνήσει, που θα μας κάνει να εννοθούμε σαν έλληνες (δυστηχως τις περισσοτερες φορες δυσάρεστα γεγονότα μας ενόνουν), οπώς έγινε το καλοκαίρι του 07 με τις πυρκαγαίες!

Όσο και να θέλω να διαμαρτηρυθώ για τον άδικο χαμό του 16 χρονου, για την γενικότερη κωλό-κατάσταση δεν θα βγώ έξω πριν ακόμα στεγνώσουν τα δάκρυα της μανα του! Πριν ακόμη καταλάβω και εγώ ο ίδιος τι έχει συμβεί!

Εκτός και άν έχουν ιδιαίτερη αντιληπτική ικανότητα! Πάσο...θα μου πείς τα ζώα μερικές φορες αντιλαμβάνοται φυσικά γεγονότα πριν απο την εκδήλωση τούς! Έτσι πάει...!





Υ.Γ: Ο στίχος- τιτλος της ανάρτησης είναι απο το βιβλίο "Γυρίστε τον Γαλαξία με Ωτοστόπ"

Όποιος νιώθει ανατριχίλα κατα την ανάγνωση του, τον καλώ να το διαβάσει! ϊσως καταλάβει την σχέση Ανθρωπουζώων καλύτερα απο εμένα!

Δευτέρα, 8 Δεκεμβρίου 2008

Ναι για όλα τα προβλήματα μας φταεί η Αστυνομία!

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ, αργήσαμε αλλα βρήκαμε την ρίζα του κακού! Για όλα τα σκατα στην ζωή μας φταίει η αστυνομία και πιο συγκεκριμένα ο "ΜΠΑΤΣΟΣ" που πυροβόλησε! ΒΓΕΙΤΕ ΚΑΙ Γ*ΜΗΣΤΕ ΤΑ ΟΛΑ! ΠΛΗΡΩΝΕΙ Ο ΜΑΛΑΚΑΣ!
*Που η οικονομία της χώρας μας είναι στην χειροτερη κατασταση, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
*Που η ανεργία είναι στο ζενιθ, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
*Που η εκπαιδευση, η υγεία και όλες οι κρατικες παροχες ειναι για το ανάθεμα,ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
*Που δεν σου αρεσει η ζωή σου - ως αποτελεσμα των επιλογών σου, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
*Που στα "φορα" ο ανδρας σου, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
*Που έχεις γίνει σαν βόδι και για να χτυπήσεις γκομενοπρεπει να έχει 5 βαθμους μυωπία και να μην φορα γυαλία, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
* Που σε καταπατά ο κάθε φραγκάτος καθημερινά και εσύ σαν μαλάκας η μόνη διαμαρτυρια που εκφράζεις ειναι ένα σχόλιο σε ένα blog με βρισίες, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ
*Που πάμε απο το κακό στο χειρότερο, ΦΤΑΕΙ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ

Υ.Γ:Εξάλλου την βολέυει και την κυβέρνηση, όλοι τα έχουν βάλει με την αστύνομία! ΝΑΙ, Γ*ΜΗΣΤΕ ΤΑ ΟΛΑ! ΠΛΗΡΩΝΕΙ Ο ΜΑΛΑΚΑΣ!...
Υ.Γ2:Οι αστυνομικοί πληρώνονται απο το κράτος!
Το κράτος είναι η Αστυνομία! Ώραίοι λογικοί συνδεσμοι!
Υ.Γ3: Το μόνο που θα συμφωνήσουμε είναι οτι για τον συγκεκριμένο θάνατο φταεί η Αστυνομία! Αφού η εκπαίδευση που παρέχει στους Ειδ. Φρουρους είναι αποδεδιγμένα ελλειπής! Να αναφερώ πως με 3 μήνες εκπαίδευση δεν μπορεις να μάθεις ούτε πως δενονται οι αρβύλες σου ρε αδερφε, όχι για την σωστή χρήση του όπλου!
Υ.Γ4:Γιατι οι ζημίες έχουν προξενηθεί σε όλες αυτές τις δημόσιες και ιδιωτικές περιουσίες έχει περάσει σε δεύτερη μοίρα;
Υ.Γ5: Τα συλλυπητήρια μου στους γονείς του άτυχου 16χρόνου! Δέχομαι συλλυπητήρια για την απουσία κρίσης που υπάρχει γύρω μας!

Πέμπτη, 4 Δεκεμβρίου 2008

Σάββατο, 29 Νοεμβρίου 2008

Ίδιο Μπ**ρδελάκι - Καινουργιο Μανταμάκι!


Συνασπισμός της ριζοσπαστικής αριστεράς και κατί ... αρχάρια! Το μόνο ριζοσπαστικό που έχει αυτό το κόμμα είναι το Jel-boy αρχηγό Αλέξη Τσίπρα! Όσο για το υπόλοιπο που φέρει με καμάρι και στόμφα στον τίτλο του (..των κινημάτων και της οικολογίας...) τρίχες κατσαρές!

Γιατί τόσο μένος για τα πλέον προοδόπληκτα κομματόσκυλα της χώρας;

Επείδη γύρω μου βλέπω έναν κατακλησμο απο αφίσες του εν λόγο κόμματος...(τουλάχιστον στην Θεσσαλονίκη τις τελευταίες μέρες ξεπέρασαν κάθε ανταγωνισμό)...και ας μην έφτανε αυτό σήμερα το πρωί στην Πλ. Αριστοτέλους βγήκαν οι μακάκες παγανία με μια μεγαφωνική και διάβαζαν δακρύβρεχτα ποιήματα του αρχηγού τους για κάποιους πρόσφατα απολυόμενους, πλασάροντας μαέστρικα και επιτηδευμένα την επικείμενη πορεία-διαδηλωση - ψηφοθηρία τους!

ΕΛΕΟΣ ΡΕ ΜΑΓΚΕΣ, τι σκατα την βάζετε την "οικολογία "στην μαρκίζα;

Αφού στα π@π@ρ!@ σας αν οι αφίσες - που κωπηκαν καποια δεντρα για να γίνουν- θα γίνουν σκουπιδια που θα παραμενουν στο ηδη βρωμικο κέντρο της πόλης, στα π@π@ρ!@ σας και η ηχορύπανση που προκαλούσε ο μάλακας με την ντουντούκα!

Όπως εύστοχα παρατήρησε ένας φίλος για την "αλλαγη εποχής στον ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ" με τον Τσιπρα να άλλαζει τον Αλ(α)βανό!

Ίδιο Μπ**ρδελάκι - Καινουργιο Μανταμάκι!

Σάββατο, 22 Νοεμβρίου 2008

Βρω-ωωωωω-ωωωωω-ωωωω Βρώμικη Θεσσαλονίκη!




Βρω-ωω-ωω Βρώμικη Θεσσαλονίκη! Τα βρώμικα σου πεζοδρόμια, τις βρώμικες πλατείες τους κατάμεστους από αφίσες τοίχους, τα εγκαταλειμμένα στο έλεος του Θεού πάρκα, πώς τα λαχταρώ!

Κάπως έτσι θα έπρεπε να ξεκινά ένα τραγούδι για την σύγχρονη Θεσσαλονίκη! Μπορεί οι περισσότεροι από σας που κατοικείτε αρκετά χρόνια σε αύτη την πόλη να έχετε πάθει ανοσία αλλά οι πιθανοί επισκέπτες της πόλης μένουν με ανοιχτό το στόμα από την εικόνα της σημερινής Θεσσαλονίκης.

Πριν από δύο εβδομάδες, περπατώ στην πλατεία Αριστοτέλους και ακούω δυο κυρίους πίσω μου να συζητούν και μεταξύ άλλων ο ένα ς να λέει στον άλλον για το ποσό βρώμικη είναι αυτή η πόλη, και αφού με έφαγε η περιέργεια που ποία πόλη να είναι ο συγκεκριμένος τύπος, στο φανάρι όπου περίμενα να περάσουμε απέναντι τον ρώτησα. Μου απάντησε πως είναι γέννημα θρέμμα Σαλονικιος αλλά ζει τα τελευταία χρόνια στην Γερμανία!

Πριν ξεκινήσουν κάποιοι να σκεφτούν «Τι μας λέει το άτομο, εδω έχουμε σημαντικότερες έλλειψης εν σύγκριση με την Γερμανία, τα αποτσίγαρα σε μάραναν;»
Ναι τα αποτσίγαρα και το κάθε σκουπίδι που βλέπω σε 2-3 μέρη της πόλης, όπου εκ των πραγμάτων αποτελούν τα μοναδικά δυναμικά τουριστικά και μη σημεία της πόλης! Τα οποιά είναι η βιτρίνα της πόλης!

Έχω βαρεθεί την καραμέλα που πλέον έχει αρχίσει να λιώνει στα στόμα των μαϊμουνίων που ασχολούνται με τα κοινά, περί πολιτισμικής πρωτεύουσας της χώρας, πρωτεύουσα των Βαλκανίων και κάτι αρχάρια!

Δεν θα μπω στην διαδικασία να γράψω για τον Ντολμά-Νομάρχη ο οποίος τυχαίνει να είναι και Γιαλαντζί, μιας και πιστεύω όλοι εχουν πάρει γραμμή το τι καραγκιόζης είναι! Μάλλον και καραγκιόζη να τον πεις είναι φιλοφρόνηση για τον περί ου ο λόγος! Θα αναφερθώ στον Ριτζαρντ Γκιρ του πολικού στίβου, για τον αφόρητα γοητευτικό για τον «και πολύ λουξ το μαλλί σου ρε αδερφέ» δήμαρχο Θεσσαλονίκης, τον κ.Παπαγεωργόπουλο!

Ο ίδιος πρεσβέυει τον σοβαρό, τον εργάτικό, τον άνθρώπο με ιδανικά και όραμα για την πόλη!
ΜΙΑ ΠΟΛΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΤΗΣ … ΓΙΑ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΜΕ ΧΟΝΤΡΑ ΠΑΠΑΡ!@


Σε μία πόλη που έχει γίνει τόσο απάνθρωπη για τους κατοικους της , όσο και για τους επισκέπτες. Μια πόλη που φαίνεται να μην υπάρχουν άτομα με ειδικές ανάγκες – αφου υπάρχει παντελής απουσία υποδομών για τα ατομα με δυσκολία στην κίνηση όσο και στη όραση! Μια πόλη που έχει κερδίσει με διαφόρα το πρωταθλημα της λακούβας! Μια πολή που όλα τρίγύρω αλάζουν και όλα μένουν στάσιμα κάποιος φταίει!

-ΤΙ ΛΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟ ΜΑΣ ΡΕ ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΕ! Αυτός δεν έχει φροντίσει να γίνει αυτό λεγόταν Θεσσαλονίκη από χωρίο πολή, και τι πόλη Φραπεδούπολη! Κάθε τετρατία δεν αυξάνονται τα τραπεζοκαθίασματα σε κάθε γωνία της πολής ετσι ώστε να μπορείς πίνεις το φρέντο σου με το ένα πόδι στο καναπέ και το άλλο σε σκαμπό!
Και μην ακούσω για καθαρίοτητα … σαν να αντηχούν ακόμη τα λογια αυτου του αγιου άνθρωπου στα αφτία για τοΥπερ-Μηχάνημα με το οποιο προμηθέυτικε ο Δήμος για να αποκόλλα τις ξεραμένες τσίχλες επι του οδοστρώματος, αξίας περίπου 100.000 κλήσεις σταθμεσης !

Και που το έφερε η κουβέντα το λειτούργημα που επιτελούν οι άνθωποι της Δημοτικής Αστυνομίας που το βαζείς; ΕΙΣΠΡΑΧΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, ανθρωπέ μου πας καλά; … τα έργα που γίνονται στην πόλη από πού γίνονταί ;;; Η αλλαγές πλακιδίων σε τέσσερα πέντε πεζοδρόμια ανα τετραετία από πού γινονται;
Τέλος για τις αφήσές και την αφισοκόληση πέραν του ότι υπάρχουν υπαλληλοι για τη απομάκρυνση και συγκομιση των αναρτημένων αφισών, αφήνουμε και λίγο αλλάργα μιάς και σε πολλα από τα γεγόνοτα που διαφιμίζινται γινοται με την υποστήριξή και συνδρομή μας , συν της άλλης, είναι σε όλους γνωστό τοπρόβλημα των συγχρονων πόλεων… παντελήςαπουσια χρώμματος…ε;

Για τα πάρκα δεν έχω να πώ τίποτα, απλά δεν υπάρχουν!

Παρασκευή, 14 Νοεμβρίου 2008

Αστυνομία γ****** το ανάρχι ουτε η βροχή δε το ξεπλένη!




Οι τρεις συγκατηγορούμενοι του Β. Μποτζατζη οι Δ.Συριανού, Η.Νικολάου και Κ.Χάλαζας, εμφανίστηκαν στις 10 το πρωί στο Α.Τ. Λευκού Πύργου στη Θεσσαλονίκη. Οδηγήθηκαν στον ανακριτή για να απολογηθούν για τις κατηγορίες που τους αποδίδονται περί συμμετοχής σε τρομοκρατικές ενέργειες κλπ όπου και πήραν αναβολή για αύριο .Να σημειωθεί ότι οι τρεις φυγοδικούσαν εδώ και περίπου ένα χρόνο!

Σε προηγούμενο άρθρο έχω παραθέση την ανοιχτη επιστολή τους!... Τωρα βέββαια μετα απο τοσο καιρο και αφου έχουν δέσει τον γαιδαρό τους, οτι με αυτο το νομικο πλαισιο δε θα πάθουν και τιποτα το αξιόλογο - αντε στην χειροτερη να τους επιβληθεί ποινη με αναστολη, στην καλυτερη να ποιουν καφεδιά στο δικαστηριο και μετα ο μπαμπάς ή η μαμά να ακουμπησουν τα χοντρα του$ για τα δικαστικα έξοδα και ΑLLER

Γραφικοί όπως πάντα, τα " Άαα ξέχασα γιατι φωνάζω και διαμαρτύρομαι- Αναρχικοι" μαζευτικά έξω απο το Α.Τ Λευκου Πυργου και φωναζαν συνθήματα του τύπου "Ήρωες είναι οι έξεγερμένοι και όχι οι ρουφιάνοι οι βολεμένοι"...και άλλα καποια εκ των οποιων στα γαλλικά! Τετοια γηπεδικη ατμόσφαιρα ουτε στην Τούμπα στη Θ4... Αφού σε μια στιγμή λέω θα αρχίσουν τα χαρτάκια, τις ταινίες και τα καπνογόνα! Ευτυχώς ο διαιτητής δεν κράτησε καθυστερίσεις και στην πρώτη ψιχάλα την κάναν Λούης...(είναι και αυτό το πρόβλημα που έχουν και με την καθαριότητα!)

Άντε καλή Λευτερία ... τα λέμε σε καμιά βόλτα με τα μηχανάκια!

Τους Στούρνους τους ξερεις! ... Τους μαλάκες που τους πρωτοσυνάντησες ; ! ;

Χθες το βράδυ είχα την΄ατυχία να πέσω πάνω στην τηλεοπτική χωματερή ονόματι "Ζούγκλα"... και μιας και είναι χωματερή θα υπάρχουν σκουπίδια και μπάζα! Χωρις να μου προκαλεί καμία έκπληξη στην εκπομπή φιλοξενούνταν το σκουπίδι κ.Καρβέλας και το μπάζο κ. Πάνια, να εξηγήσουν στο πολυτάραχο ελληνικό λαό τα καθέκαστα για την μίζερη ζωη τους και την αδιάφορη κατ' άλλα περιπέτεια τους με την Ελληνική Αστυνομία




(Σε περίπτωση που δεν ξέρετε για το περιστατικό διαβάστε http://www.e-tipos.com/newsitem?id=60905)






Από κοντά και ο βασιλιας τον λιονταριών, ο γαμάω και δέρνω δημοσιοκάφρος κ.Μάκης Καραγκιοζόπουλος εεε, Τριανταφυλόπουλος...



Δεν με ενδιαφέρουν οι σωρεία ψευτιών από τα σκουπίδια και μπάζα, άλλα η επιτηδευμένη συμπεριφορά του δημοσιοκάφρου! Όποιος θύμιζε πόρνη που κάνει χαρές και γλυκές στον πελάτη που θα την πληρώσει! Χαρακτηρισμοί όπως τσογλάνια, στούρνοι και τα λοιπά για τους Αστυνομικούς που ενεπλάκησαν στη υπόθεση δεν πρέπει να βγαίνουν από το βρομόστομα ενός δημοσιοκάφρου τον όποιο η Αστυνομία -που πληρώνεται από τον ελληνικό λαό - παρέχει προστασία!


Μάκη... για σένα!

Παρασκευή, 7 Νοεμβρίου 2008

Λευτερία στην καταπιεσμένη μειονότητα των αποχαυνομένων παλαμοκρουστών!

ΜΗΝΥΜΑ Α.ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΘΥΜΑΡΑΚΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΣΤΟ ΠΑΣΟΚ ΕΝΩ ΟΨΙ ΤΟΝ ΠΙΘΑΝΟΛΟΓΟΥΜΕΝΩΝ ΠΡΟΩΡΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ




είχε πει και ενώπιον του συνεδρίου του Πα.Σο.Κ. και τότε τόν είχαν χειροκροτήσει! Αναφέρομαι στον κ.Βαλλιανάτο. Δυστυχώς, για το Πα.Σο.Κ. είναι αλήθεια:

http://www.tubechop.com/watch/1708


«Φίλες και φίλοι σύνεδροι, ο μεγάλος και φιλόξενος χώρος αυτού του συνεδρίου χθες φιλοξένησε ένα στρογγυλό τραπέζι της κοινωνίας των πολιτικών. Της κοινωνίας των πολιτών ή αλλιώς των παραλειπόμενων Ελλήνων. Συμπολίτες μας από διάφορες οργανώσεις εξέφρασαν τις ευαισθησίες και τις ανησυχίες τους. Οι συμπολίτες μας ανάπηροι ανέφεραν, ότι θεωρούνται πολίτες με μειωμένη δικαιοπρακτική ικανότητα και με μειωμένη δυνατότητα πρόσβασης κοντά μας. Ήδη η πρόσβασή τους στο συνέδριό μας έγινε από την πίσω πόρτα. Οι συμπολίτες μας που δεν είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι ζήτησαν να κατανοήσουμε ότι όλοι οι άνθρωποι που δεν είναι Χριστιανοί, που είναι από Δωδεκαθεϊστές έως Σαϊεντολόγοι ή βουδιστές ή άθεοι είναι πολίτες δεύτερης κατηγορίας. Οι συμπολίτες μας αρβανίτες και βλάχοι ζήτησαν να προστατευτεί και να διδάσκεται η γλώσσα τους για να μην χαθεί μια πλούσια ελληνική κουλτούρα. Οι συμπολίτες μας τσιγγάνοι ή ρομάν ζήτησαν να καταλάβουμε τις άθλιες συνθήκες διαβίωσης και τον κοινωνικό αποκλεισμό. Οι συμπολίτες μας Εβραίοι ζήτησαν να καταλάβουμε τον υπαρκτό λαϊκό αντισημιτισμό που υπάρχει τα έντυπα και την τηλεόραση. Οι συμπολίτες μας της μειονότητας που θεωρούν ότι είναι τουρκικής εθνότητας ζήτησαν να έχουν το δικαίωμα να ονομάζονται έτσι, το ίδιο και οι συμπολίτες μας Μακεδόνες.Οι συμπολίτες μας ομοφυλόφιλοι, λεσβίες και τρανσέξουαλ ζήτησαν να αναγνωριστεί η συμβίωσή τους, ζήτησαν να υπάρχει σεξουαλική αγωγή. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί. Όλοι εμείς είμαστε διαφορετικοί, οι παραλειπόμενοι Έλληνες είμαστε όλοι εμείς. Σας ευχαριστώ.»



http://www.pasok.gr/portal/gr/7osyn/video.asp?id=204

It's the end of the world και στα Π@π@ρία μου oι R.E.M




100 μήνες





Τόσο, και πιο σύντομο, είναι το χρονικό διάστημα που απομένει, μέσα στο οποίο μπορούμε ακόμη να δράσουμε προτού φθάσουμε στο σημείο και πέρα, από το οποίο η διαδικασία αλλαγής του κλίματος θα είναι μη αναστρέψιμη. Αυτό είναι το συμπέρασμα του προγράμματος για την αλλαγή του κλίματος που μελέτησε το βρετανικό "Ίδρυμα για τη Νέα Οικονομία". Τα συμπεράσματα της μελέτης σχολίασε ο Andrew Simms, διευθυντής του προγράμματος, στην Guardian Weekly






Η συγκέντρωση διοξείδιου του άνθρακα, το οποίο είναι ο κύριος συντελεστής του φαινόμενου του θερμοκηπίου στην ατμόσφαιρα του πλανήτη, υπολογίζεται σήμερα ότι είναι η μεγαλύτερη των τελευταίων 650.000 ετών.

Σύμφωνα με την "Διακυβερνητική Ομάδα για την αλλαγή του κλίματος", που εδρεύει στο Λονδίνο, το κρίσιμο όριο, μετά το οποίο η κατάσταση δεν είναι δυνατό να αντιστραφεί είναι η αύξηση της μέσης θερμοκρασίας της επιφάνειας της Γης κατά 2ºC πάνω από τη μέση θερμοκρασία που επικρατούσε πριν τη βιομηχανική επανάσταση. Ωστόσο, ακόμη κι αν γίνει δυνατό να συγκρατηθούν οι εκπομπές διοξείδιου του άνθρακα, ώστε να μην υπερβούμε το όριο αυτό, είναι πιθανό ότι η τήξη των πάγων στους πόλους και στη Γροιλανδία είναι αναπόφευκτη και οδηγεί σε μια μέση ανύψωση της επιφάνειας της θάλασσας κατά 7 μέτρα.

Εκείνο, λοιπόν, που είναι σήμερα πολύ δυσάρεστο είναι η διαπίστωση ότι περίπου σε 100 μήνες η συγκέντρωση διοξείδιου του άνθρακα θα έχει φθάσει σε ένα σημείο, όπου δεν φαίνεται πιθανό ότι η άνοδος της θερμοκρασίας θα παραμείνει στους 2ºC μόνο.

Ακόμη πιο δυσάρεστο και ανησυχητικό είναι το περιορισμένο αποτέλεσμα που έφερε το Πρωτόκολλο του Κιότο, με το οποίο οι βιομηχανικές χώρες έθεσαν ένα όριο στις εκπομπές καυσαερίων, όπως το διοξείδιο του άνθρακα από την καύση οργανικών καυσίμων, η μεθάνη από τις καλλιέργειες, το νιτρικό οξύ από τα οχήματα και αέρια από άλλες βιομηχανικές δραστηριότητες. Δυσάρεστη και ανησυχητική είναι και η διαπίστωση ότι είναι αυταπάτη το να νομίζουμε ότι η ατομική δράση θα οδηγήσει στον περιορισμό των οικονομικών δραστηριοτήτων που εξαρτώνται από καύσεις. Οι κυβερνήσεις οι ίδιες πρέπει να αναλάβουν συντονισμένη δράση. Είναι αυτό δυνατό με τις αντιλήψεις που επικρατούν σήμερα; Η αντίληψη της συνεχούς προόδου και ανάπτυξης του πλούτου αποκλείει κάθε πιθανότητα ραγδαίας προσαρμογής του μοντέλου της οικονομίας προς τα περιβαλλοντικά όρια. Ποιός αποδέχεται σήμερα τον περιορισμό της κατανάλωσης μαζί με την εξοικονόμηση της ενέργειας και ποιός μελετά τους τρόπους που θα οδηγήσουν σε ένα τέτοιο αποτέλεσμα; Παρά τη χρηματοπιστωτική κρίση και το αυξανόμενο κόστος της ενέργειας το μοντέλο της αέναης ανάπτυξης εξακολουθεί να επιβιώνει. Και βέβαια, ραγδαία αναπτυσσόμενες χώρες, όπως η Κίνα, η Ινδία και η Βραζιλία δεν είναι δυνατό να ακολουθήσουν ένα διαφορετικό αναπτυξιακό δρόμο. Πρέπει, λοιπόν, να σκεφθούμε πάνω στο αδιανόητο και αυτό είναι ότι γύρω στο 2100 η μέση θερμοκρασία του πλανήτη θα είναι 3-5ºC πάνω από τη μέση θερμοκρασία της πριν από τη βιομηχανική επανάσταση εποχής. Αυτό σημαίνει την ολική εξαφάνιση του πάγου στον Βόρειο Πόλο, την εξάπλωση των ερήμων, ακραία φυσικά φαινόμενα, την τήξη των παγετώνων στις Άνδεις και στα Ιμαλάια, και τέλος τη μαζική απελευθέρωση της μεθάνης που βρίσκεται κάτω από την τούνδρα της Σιβηρίας. Αυτά δεν είναι μόνο φαινόμενα και αριθμοί αλλά συνεπάγονται την εξαφάνιση του 50-80% της βιοποικιλότητας στον πλανήτη και την αδυναμία επιβίωσης σε μεγάλες περιοχές των σήμερα κατοικούμενων εκτάσεων γης.

Έτσι, ο Sir John Holmes, επίτροπος των Ηνωμένων Εθνών για την αντιμετώπιση ανθρωπιστικών κρίσεων δηλώνει στην Guardian Weekly ότι: "Οι τάσεις φαίνονται καθαρά. Η καταστροφή από την αλλαγή του κλίματος έχει αρχίσει. Είναι εδώ μπροστά μας!" Κατά τις αρμόδιες υπηρεσίες του ΟΗΕ μέσα στους πρώτους μήνες του 2007 πάνω από 66 εκατομμύρια άστεγοι ήταν το αποτέλεσμα των ακραίων καιρικών φαινομένων στην Ασία. Ανάλογα συνέβησαν στην Αφρική. Αλλά και έντονη ξηρασία ακολούθησε τις γιγαντιαίες πλημμύρες. Η μοίρα των μαζών στην Νότιο Ασία, την Αφρική και τη Νότιο Αμερική δεν έγινε ευρέως γνωστή στον αναπτυγμένο Βορρά. Οι αβυσσαλέες διαιρέσεις του σημερινού κόσμου φαίνεται να είναι μια ακόμη πτυχή του προβλήματος





Το χειρότερο της όλης κατάστασης είναι πως το παρόν άρθρο έχει δημιοσιευτεί πρίν δύο χρόνια! Άρα γράφει ήδη 24 μήνες, με ένα έναν απλό υπολογισμό έχουμε 76 μήνες πριν την πουλέψουμε στα σίγουρα!

Τετάρτη, 22 Οκτωβρίου 2008

Ισχυρά Λόμπι! Ευρωβουλευτές σε λήθαργο!

Μπορεί όσο περνούν οι μέρες, τόσο το ενδιαφέρον για στις αμερικανικές εκλογές να μεγαλώνει, δεν παύουν όμως να λαμβάνουν χώρα και άλλες εξίσου σημαντικές διαδικασίες για την ανάδειξη ατόμων και καταστάσεων που έλαμψαν το 2008! Στην σελίδα www.worstlobby.eu , γίνεται μια ψηφοφορία για την ανάδειξη του α) Χειρότερου Lobbying - Worst EU Lobbying (το άτομα ή ομάδα ατόμων (εταιρεία) ή την ομάδα συμφερόντων που χρησιμοποίησε τα πιο δόλια μέσα λόμπινγκ το 2008 στην Ευρωπαϊκή Ένωση, β) Χειρότερη Σύγκρουση Συμφερόντων - Conflict of Intesest Διαπλεκόμενων Συμφερόντων (αφορά κυρίως ευρωβουλευτές και όργανα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, που ΑΒΑΒΑραν)




Οι υποψήφιοι είναι:


Στην Α' κατηγορία


* Το λόμπι των βιοκαυσίμων (MPOC, Unica και Abengoa) για τους ψεύτικους ισχυρισμούς σχετικά με τα φιλικά προς το περιβάλλον βιοκαύσιμα*


*H Ευρωπαϊκή Συμμαχία για την Πρόσβαση σε Ασφαλή Φάρμακα - ΕASMΗ , για την απόκρυψη της ενίσχυσης της εκστρατεία της από μεγάλες φαρμακοβιομηχανίες!


* Το Ευρωπαϊκό Σχήμα Επιχειρήσεων και Κοινοβουλίου, για την κατάχρηση της θέσης τους


* Οι εταιρείες lobbying και δημόσιων σχέσεων Gplus και Aspect Consulting (με έδρα της Βρυξέλλες)για τη κλιμάκωση της πολεμικής προπαγάνδας στον πρόσφατο πόλεμο Ρωσίας – Γεωργίας


* Η Διεθνής Ένωση Αεροπορικών Μεταφορών για την παραπλανητική εκστρατεία lobbying για να αποφύγει τις υποχρεώσεις μείωσης του CO2 στον τομέα της αεροπορίας.




Στην Β' κατηγορία


* Η Ευρωβουλευτής Caroline Jackson για τον διπλό της ρόλο ως εκλεγμένος αντιπρόσωπος που εξετάζει τα περιβαλλοντικά ζητήματα και ως διορισμένος περιβαλλοντικός σύμβουλος στην ιδιωτική επιχείρηση αποβλήτων, Shanks.


* Η Ευρωβουλευτής Piia-Noora Kauppi για την κατάχρηση του ρόλου της ως ευρωβουλευτή με την προώθηση των συμφερόντων του μελλοντικού εργοδότη της, μια μεγάλη ομάδα τραπεζικών λόμπι.


* Ο Ευρωβουλευτής Klaus-Heiner Lehne για τον διπλό ρόλο του ως ευρωβουλευτής και δικηγόρος για τον ανταγωνισμό της ΕΕ και τα ρυθμιστικά ζητήματα, καθώς και για τη χρησιμοποίηση της θέσης του ως ευρωβουλευτή να επιτρέψει σε δικηγόρους για να ασκούν πιέσεις υπογείος


* Οι πρώην αξιωματούχοι της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Petite, Klotz and Kjølbye που αυθαίρετα πέρασαν από τη μία μέρα στην άλλη στην υπηρεσία που αναλαμβάνουν υποθέσεις ανταγωνισμού μεγάλων εταιρειών


* Ο Διευθυντής της Γενικής Διεύθυνσης εμπορίου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Fritz-Harald Wenig , για την αποκάλυψη των εσωτερικών πληροφοριών για τα εμπορικά δασμολόγια σε λομπίστες που παρίσταναν τους δημοσιογράφους




Μπορείτε να ψηφίσετε μέχρι 30 Νοεμβρίου!




Τώρα απορείτε πως είναι δυνατόν να μην εκπροσωπείται η΄χώρα των λαμόγιων σε αυτόν τον θεσμό! Ούτε ένας Έλληνας..Φυσικό και επόμενο είναι όταν ορίζονται από τα μεγάλα κόμματα υποψήφιοι ευρωβουλευτές σαν την αξιότιμη κ. Ματσούκα (η οποία γνωρίζει τα εμπορικά καταστήματα των Βρυξελλών καλύτερα απο αυτά στην Ερμού) και τον κατάκοπο κ. Βαρβιτσιώτη..και εμείς οι αχρείοι πάμε και ρίχνουμε δαγκωτό στο κόμμα του ''ΜΠΑΜΠΑ"




Αυτοί είναι τόσο καμμένοι που ούτε να κάνουν π******ς δεν είναι ικανοί! Καραμανλή, στις επόμενες ευρωεκλογές τον Ρουσόπουλο πρώτον, πρώτον στο ψηφοδέλτιο!


Τρίτη, 21 Οκτωβρίου 2008

Γράφεις Blog ; ... Σπουδαία τα Λάχανα

Η συγγραφή ιστολογιου πλέον έχει γίνει τόσο "σούπα" που ακόμη και τα φυτά γράφουν από ένα! Σύμφωνα με την σελίδα http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7681966.stm στην Ιαπωνία και συγκεκριμένα σε μια καφετέρια στο Τόκιο, υπάρχει ένα φυτό σε μια γλαστρούλα, το οποίο διασκεδάζει τους θαμώνες γράφοντας σε τακτά διαστήματα το δικό του ιστολόγιο, αναφέροντας τα συναισθήματα του!







Το όλο θέμα, είναι επίτευγμα ένος μηχανικού από το Πανεπιστήμιο του Τόκιο, ο οποίος μελετά τρόπους επικοινωνίας με τα φυτά!



Αυτός επινόησε ένα αισθητήρα, ο οποίος τοποθέτησε στο φυτό και ονομάζεται " Μidori-san" .Αυτός ο αισθητήρας καταγράφει τα βίο-ηλεκτρικά σήματα από το φυτό και τα μετατρέπει σε δεδομένα με την βοήθεια ενός υπολογιστή, τα οποία με την σειρά τους μετατρέπονται σε Ιαπωνικά, τα οποία περνιούνται στο ιστολόγιο του φυτού!



Η τελευταία ανάρτηση του φυτού έλεγε: "Ήταν μια συννεφιασμένη μέρα. Ήταν μια κρύα ημέρα"

Το Αναρχικό Σουβλάκι!

Χθες διάβασα πως ο αναρχικός Μποτζατζής, αφέθηκε ελεύθερος.. παρακάτω παρατίθεται η επιστολή του στην σελίδα athens.indymedia.org , καθώς και αυτή των τριών ατόμων που διώκονται!




Φθινόπωρο 2008

Βαγγέλης Μποτζατζής, Δικαστικές Φυλακές Κομοτηνής,
Οι λέξεις έχουν τον τόπο και το χρόνο τους. Στην ώρα τους είναι κοφτερές λεπίδες που διαπερνούν κάθε εμπόδιο, ενώ παράκαιρες είναι μια ανεπίτρεπτη σπατάλη .Σε συνθήκες αιχμαλωσίας (όπως η δική μου) ή φυγής (όπως των συντρόφων) αποκτούν μια άλλη δυναμική, καθώς είναι μια μορφή επίθεσης στο καθεστώς ομηρίας που μας έχουν επιβάλλει.!Σε αυτή την ασφυκτική χούντα της αλάδωτης πίτας στο σουβλάκι και τον γύρο!

Διανύοντας την τέταρτη εποχή μέσα στη φυλακή, παραμένω προφυλακισμένος με έναν νέγρο στο κελί (που παρεμπιπτόντως έχει μακρύ κα*** σαν καδρόνι) και ένα αστεία διογκωμένο κατηγορητήριο (που φέρνει στο κα*** του συγκρατούμενουμου!), που βασίζεται στον 1)«πηγαίο καταδιωκτισμό» ενός σεκιουριτά , 2) στην αβάσταχτη γοητεία του «όχι», 3)και στο δίχως αύριο ριαλίτι Χfactor(ο οποίος σεκιουριτάς , σύντομα θα οπλοφορεί και νόμιμα) και τέλος στον εκβιασμό της συντρόφου μου από την ασφάλεια Θεσσαλονίκης. Μέθοδοι αποτρίχωσης με ξυραφάκι θα έπρεπε να μην είναι καταδικαστέα από σύσσωμη την κοινωνία!

Στο θίασο των δημίων μου συμμετέχουν επίσης εισαγγελείς, εφέτες και ανακριτές, που με δικονομικά τεχνάσματα, προσπαθούν να παρατείνουν την προφυλάκισή μου. Ενώ μαζι μ’ αυτους συπράττουν αγρότες,, φαρμακοποιοι, γραφιστες, και φυσικά οι τσάτσοι του συστήματος οι ΣΟΥΒΛΑΤΣΙΔΕΣ!

Γίνεται φανερό πως οι εξουσιαστικοί μηχανισμοί –ανέκαθεν- επιδιώκουν την εδραίωσή τους μέσα από την παραδειγματική εξόντωση των αντιφρονούντων, και την επιβολή της αλλάδοτης πίτας επικαλλούμενοι λόγους υγείας!

Απομένει στους τελευταίους να συνειδητοποιήσουν τη δυναμική τους και να την εκπληρώσουν με κάθε τρόπο, παντού και πάντα.

ΑΣ ΓΙΝΟΥΝ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΠΡΑΞΕΙΣ // ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΔΙΩΚΟΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΥΣ // ΛΕΥΤΕΡΙΑ Σ’ ΟΣΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΚΕΛΙΑ // ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΟ ΣΟΥΒΛΑΚΙ
Υ.Γ: Ρε μαλάκες με τα συνθήματα, Μποτζατζής… τι Μπογιατζής και Βογιατζής γαμώ τα αφτία σας! Οι κουφοι τον παίρνουν!


Δήμητρα Συριανού, Κώστας Χάλαζας, Ηλίας Νικολάου




ΔΕ ΦΟΒΑΜΑΙ

*Την περιφορά της εικόνας μου στα άγια Α.Τ.
*Τα οπλισμένα σκυλιά και τους γονιδιακούς ελέγχους.
*Την παρουσία μου σε εχθρικό έδαφος.
*Τους υπαλληλίσκους και τους διευθυντίσκους τους,
*Την ιεραρχημένη διάταξη μιας κοινωνίας κλεισμένης σε κάγκελα.
*Τους ευυπόληπτους ρουφιάνους, την προσκυνημένη αξιοπρέπεια και την ατάραχη αδιαφορία.
*Την πτώση των δεικτών ευημερίας,
*Την αύξηση της ανασφάλειας.
*Την αβεβαιότητα.
*Τη σιωπή.
*Την μάνα μου
*Την κοπελιά μου και οι έκφυλες τάσεις της
*Όταν βλέπω ταινίες τρόμου
*Όταν συντρόφισσες δεν ξυρίζονται
*Όταν βλέπω εφιάλτες στον ύπνο μου (έχω πάντα στο πλευρό μου τον ευχούλη μου)


ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΩ

*Στη δημοκρατική διαμεσολάβηση των μεγάφωνων πυροσβεστών.
*Στην αγγελικά πλασμένη κοινωνική ειρήνη.
*Στις παραφρασμένες επιλογές.
*Στα κεφάλια που έσκυψαν.
*Στην εργασία και στη χαρά.
*Στη Χριστίνα Λαμπίρη και τον Θοδωρή Ρακιντζή
*Στην κοινωνική ευτηξία των σουβλατσίδων
*Στον Χαριστέα και τον Ρεχάγκελ


ΔΕΝ ΕΛΠΙΖΩ

*Στην αστική ματαιότητα της άμεπτης δικαιοσύνης.
*Στον παρασιτισμό και στην ανευθυνότητα των υπευθύνων.
*Στις διατάξεις, στα υπομνήματα και στις παραγραφές.
*Στο αύριο που κάθε μέρα αναστέλλεται.
*Σ’ αυτούς που άκριτα προσπαθούν να κατακτήσουν το κενό.
*Στους φίλους που δεν έγιναν σύντροφοι και στους αδιάφορους που δεν τολμούν να γίνουν εχθροί.
*Στο μετέωρο βήμα του πελαργού
*Στην Jenna Jameson και την εταιρία παραγωγής της
*Στην εταιρία elite τα παπούτσια mocachino


ΕΙΜΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ και ΚΡΥΜΜΕΝΟΣ

Δευτέρα, 20 Οκτωβρίου 2008

Μακεδονικό Ζήτημα [Αsta la πρόοδόπληκτους]


Μιας και είναι στο προσκήνιο για μια ακόμη φορά το "Μακεδονικό¨ ζήτημα, θεώρησα καλό να αναρτήσω κάτι σχετικό! Θυμήθηκα μια εκπομπή που παρακολούθησα τον περασμένο Μάρτη στο Μega, του ΕΓΚΡΥΡΟΥ κ ΕΓΚΡΙΤΟΥ
δημοσιογράφου, του κ. Σταύρου Θεοδωράκη, που αφού τελείωσαν γι 'αυτόν τα έργα και η μέρες στην κρατική τηλεόραση ( άλλαξε κυβέρνηση και δεν χωρά και τον γίγαντα Κοττακη και τον Γολιάθ Θεωδοράκη η ίδια τηλεοπτική στέγη) αποφάσισε να επιμεληθεί και να παρουσιάσει την εκπομπή "Έχω ένα μυστικό"vs Πρωταγωνιστές, μαθαίνοντας σε όλους εμάς την κρυφή ιστορία του τόπου αυτού! Φέτος έκανε κάτι πιο ανάλαφρο-ΜΠΟΥΡΔΕΛΟΤΣΑΡΚΑ!
Τελοσπάντων, στην εκπομπή εκείνη έγινε αναφορά στους δίγλωσσους της Κεντρικοδυτικής Μακεδονίας! Πήγε το καλό παλικάρι και έπιασε την σκοπιανική προπαγάνδα και αφού πρώτα είχε παραμάσχαλα τις αριστερές προοδόπληκτες παρακαταθήκες του, έδωσε βήμα σε κάτι παππούδες που η μισαλλοδοξία τους και φανατισμός τους, δεν τους άφηνε να δουν ποιο είναι ο χάπι για την πίεση και ποιο για την χοληστερίνη!


Αν πραγματικά θέλετε να μάθετε την αλήθεια γύρω από τους δίγλωσσους Έλληνες της Μακεδονίας, που ζουν τόσο στην χώρα μας όσο και στο γειτονικό κράτος διαβάστε το παρακάτω άρθρο του Δ. Ευαγγελίδη στην σελίδα http://www.antibaro.gr/

******************************************************************************************




Μια εθνογλωσσολογική προσέγγιση)
1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Δύο είναι τα βασικά ερωτήματα που ανακύπτουν σε σχέση με το γλωσσικό ιδίωμα των γηγενών της Μακεδονίας:
1. Ποια είναι η εθνική τους συνείδηση, άρα και η εθνοτική τους ταξινόμηση;
2. Τι ακριβώς είναι αυτό το ιδίωμα από γλωσσολογική σκοπιά;
Το πρώτο ερώτημα έχει απαντηθεί ήδη από καιρό, τόσο επιστημονικώς, όσο και από την ίδια την στάση της συντριπτικής πλειονότητας των γηγενών Μακεδόνων: Αποτελούν αναπόσπαστο τμήμα του ελληνικού έθνους από αιώνες. Για το ευρύτερο θέμα του Μακεδονικού ζητήματος, του οποίου ως πτυχή εμφανίζεται και η ύπαρξη του εν λόγω γλωσσικού ιδιώματος, θεωρώ το βιβλίο του Σαράντου Καργάκου: «Από το Μακεδονικό Ζήτημα στην εμπλοκή των Σκοπίων» - Αθήνα 1992, ως το πληρέστερο και πλέον αξιόπιστο έργο, από την πλούσια σχετική βιβλιογραφία που υπάρχει.
Ως προς την επιστημονική διάσταση του θέματος τώρα, υπενθυμίζω απλώς ότι οι παλαιότερες αντιλήψεις, όπως π.χ. οι αρχαιοελληνικές διατυπώσεις για το «όμαιμον, ομόγλωσσον και ομότροπον» έχουν απολέσει το ιστορικό-γεωγραφικό τους πλαίσιο και δεν ισχύουν πια, σε μεγάλο βαθμό, εδώ και αρκετούς αιώνες, λόγω των εκτεταμένων μετακινήσεων των ανθρωπίνων πληθυσμών, αλλά και των αλλεπάλληλων κοινωνικοπολιτικών και πολιτιστικών μεταβολών που σημειώθηκαν από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Σε προηγούμενα ιστορικά στάδια οι λαοί είχαν ευδιάκριτα πολιτιστικά χαρακτηριστικά, με αποτέλεσμα να ήταν εύκολη σχετικά η κατάταξη κάποιου ατόμου σε συγκεκριμένο Έθνος. Έτσι, από τα βασικά στοιχεία διάκρισης ήσαν η Γλώσσα και η Θρησκεία του, και στην συνέχεια, τα ήθη και τα έθιμά του, οι φιλοσοφικές, καλλιτεχνικές, κοινωνικές, πολιτικές κ.λπ. αντιλήψεις του. Στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, ένας Έλληνας, ένας Πέρσης και ένας Αιγύπτιος, διακρίνονταν μεταξύ τους πανεύκολα, λόγω των βαθύτατων διαφορών, που υπήρχαν ανάμεσα τους, σε σχέση με τα προαναφερθέντα πολιτιστικά χαρακτηριστικά. Στην σημερινή εποχή όμως αυτές οι διακρίσεις έχουν γίνει πολύ δυσκολότερες, λόγω της αυξημένης κινητικότητας, η οποία χαρακτηρίζει την ανθρωπότητα, ιδιαίτερα από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα μέχρι σήμερα.
Εκείνο πλέον, που και επιστημονικώς είναι αδιαμφισβήτητο, είναι η διαπίστωση ότι η ομιλούμενη γλώσσα δεν αποτελεί πάντοτε απόλυτο εθνολογικό κριτήριο ταξινόμησης μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας.
Περιορίζομαι να αναφέρω τα κλασσικά παραδείγματα, τόσο των γερμανόφωνων Αλσατών, στα σύνορα Γαλλίας–Γερμανίας, οι οποίοι αισθάνονται φανατικοί Γάλλοι, αλλά και των Καθολικών μεν στο θρήσκευμα Κροατών, οι οποίοι δεν επιθυμούν να έχουν καμία σχέση με τους ομόγλωσσούς τους, Ορθόδοξους όμως Σέρβους, παρά την κοινή τους γλώσσα (τα Σερβοκροατικά) ή ακόμα πιο χαρακτηριστικά, το παράδειγμα των Μαυροβουνίων σε σχέση και πάλι με τους Σέρβους, με τους οποίους δεν έχουν ούτε καν θρησκευτική διαφορά και παρ’ όλα αυτά αισθάνονται μέλη ενός διαφορετικού έθνους.

Επομένως, το ότι κάποια τμήματα του πληθυσμού της Μακεδονίας είχαν παλαιότερα ως μοναδικό γλωσσικό τους όργανο το σλαβογενές ιδίωμα, στο οποίο θα αναφερθούμε λεπτομερειακά παρακάτω, δεν αποτελεί ικανό και επαρκές κριτήριο για την επιχειρηθείσα στο παρελθόν και επιχειρούμενη και σήμερα, τοποθέτησή τους εκτός του ελληνικού έθνους. Ως δίγλωσσος λοιπόν, γηγενής Έλλην Μακεδόνας θεωρώ ότι το ζήτημα έχει απαντηθεί θεωρητικά και πρακτικά και δεν υπάρχει ανάγκη περαιτέρω συζητήσεων και διευκρινίσεων.
Τι είναι όμως αυτό το διαβόητο γλωσσικό ιδίωμα, που ορισμένοι προσπαθούν κατά καιρούς να το επαναφέρουν στο προσκήνιο και να το χρησιμοποιήσουν ως πολιτικό επιχείρημα;
Θα επιχειρήσω αρχικά μια γλωσσολογική ενημέρωση/ανάλυση.


2. ΓΛΩΣΣΕΣ, ΔΙΑΛΕΚΤΟΙ ΚΑΙ ΒΟΗΘΗΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

Από την αρχική εμφάνισή τους στην Γη, τα ανθρώπινα όντα χρησιμοποίησαν την γλώσσα ως κύριο μέσο επικοινωνίας (και όχι μόνον, όπως θέλουν να μας πείσουν κάποιοι μεταμοντέρνοι γλωσσολόγοι), παράλληλα με άλλους τρόπους (χειρονομίες, στάσεις του σώματος κ.λπ.).
Ένα από τα μεγάλα και πρακτικά ανεπίλυτα προβλήματα που αντιμετώπιζαν ανέκαθεν οι Γλωσσολόγοι ήταν και η επιλογή κάποιων επιστημονικών κριτηρίων για την διάκριση μεταξύ γλώσσας και διαλέκτου. Με άλλα λόγια, πότε και με ποια κριτήρια ένα ομιλούμενο γλωσσικό ιδίωμα είναι απλώς μια διάλεκτος κάποιας γλώσσας και πότε μπορεί να χαρακτηριστεί ως ξεχωριστή γλώσσα; Η προαναφερθείσα Σερβοκροατική αποτελεί μια ενιαία γλώσσα απλώς με δύο διαλέκτους (Σερβική–Κροατική) ή έχουμε να κάμουμε με δυο διαφορετικές γλώσσες;
Όπως προανέφερα, η Γλωσσολογία αδυνατεί να αποφανθεί και επομένως άλλα κριτήρια χρησιμοποιούνται π.χ. πολιτική βούληση. Με βάση τους νόμους της Γλωσσολογίας είναι βέβαιον ότι εφ’ όσον οι δύο αυτές διαφορετικές κρατικές οντότητες (Σερβία – Κροατία) συνεχίσουν να υπάρχουν για τα επόμενα 100–200 χρόνια, το αναμενόμενο είναι να προκύψουν τελικώς δυο πραγματικά ξεχωριστές γλώσσες. Σύμφωνα με την περίφημη ρήση που αποδίδεται στον Λεττονοεβραίο γλωσσολόγο Μαξ Βάϊνράϊχ (1893-1969) «Μια γλώσσα είναι μια διάλεκτος εξοπλισμένη με στρατό και ναυτικό», που τονίζει ακριβώς την σημασία του πολιτικού/κρατικού παράγοντα, ο οποίος βαρύνει αποφασιστικά σε τέτοια θέματα.
Βεβαίως, η σύγχρονη Γλωσσολογία επιχειρεί να επιλύσει το πρόβλημα με την υιοθέτηση μιας άλλης οπτικής με την οποία εξετάζεται η διάκριση «γλώσσα-διάλεκτος», με την εισαγωγή της έννοιας του «γλωσσικού συνεχούς» (languagecontinuum), αλλά και με την χρήση νέων όρων, γλωσσοπολιτικά ουδέτερων, όπως οι όροι Ausbausprache - AbstandspracheDachsprache1, δανεισμένοιαπό την Γερμανική γλώσσα.
Έρχομαι τώρα σε ένα άλλο ζήτημα, το οποίο θεωρώ ότι είναι απαραίτητο να αναφερθεί για να μπορέσουμε να καταλήξουμε σε εύκολα αντιληπτά συμπεράσματα.
Πρόκειται για το ζήτημα της ύπαρξης και άλλων προφορικών μορφών επικοινωνίας μεταξύ ανθρωπίνων ομάδων, οι λεγόμενες βοηθητικές γλώσσες (auxiliary languages). Δυστυχώς δεν υπάρχει ακριβής ελληνική ορολογία και έτσι θα χρησιμοποιήσω αναγκαστικά τους ξένους όρους. Η πλέον γνωστή περίπτωση χρήσης μιας βοηθητικής «φυσικής» γλώσσας (σε αντιδιαστολή με διάφορες τεχνητές, όπως η Εσπεράντο, η Volapük κ.λπ.) είναι ασφαλώς η λεγόμενη Λίγκουα Φράγκα2 (LinguaFranca), κατά λέξη «Φράγκικη γλώσσα».

Δεν πρέπει πάντως να συγχέεται με τα φραγκολεβαντίνικα, που αναφέρονται αποκλειστικά στον γραπτό λόγο και δημιουργήθηκαν από τους Λεβαντίνους της Σμύρνης, που μιλούσαν μεν ελληνικά, αλλά επειδή δυσκολεύονταν να μάθουν την ορθογραφία τους, χρησιμοποιούσαν λατινικούς χαρακτήρες για να γράψουν τα ελληνικά (ή σύμφωνα με άλλη, εγκυρότερη εκδοχή,3 με καθοδήγηση της Καθολικής Εκκλησίας). Τους μιμήθηκαν αργότερα οι Χιώτες και άλλοι έμποροι του εξωτερικού, που στην ελληνική αλληλογραφία τους, χρησιμοποιούσαν λατινικούς χαρακτήρες και έτσι προέκυψαν τα φραγκοχιώτικα, κάτι ανάλογο με τα σημερινά greeklish. Συνώνυμος είναι και ο όρος VehicularLanguage, σε ελεύθερη μετάφραση θα λέγαμε δευτερεύουσα γλώσσα, ο οποίος αναφέρεται σε μια γλώσσα που χρησιμοποιείται από άλλες γλωσσικές κοινότητες π.χ. τα Αγγλικά είναι δευτερεύουσα (επίσημη) γλώσσα στις Ινδίες και το Πακιστάν.
Μια άλλη μορφή βοηθητικής γλώσσας ή γλώσσας επαφής (contactlanguage) είναι και τα λεγόμενα PidginEnglish ή απλώς Pidgin, “σπαστά Αγγλικά» θα τα αποκαλούσαμε. Δημιουργήθηκαν στην Κίνα για τις ανάγκες των εμπορικών συναλλαγών μεταξύ Άγγλων και Κινέζων. Η ίδια η λέξη pidgin είναι το αντίστοιχο της αγγλικής λέξης business στο ιδίωμα αυτό.
Σήμερα ως pidgin ορίζεται γενικώς ένα γλωσσικό ιδίωμα, μείγμα δύο ή περισσοτέρων γλωσσών με εξαιρετικά απλοποιημένη γραμματική και λεξιλόγιο, που χρησιμοποιείται για την επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών πληθυσμών, οι οποίοι έχουν τις δικές τους γλώσσες ως μητρικές.
Στην περίπτωση που ένα τέτοιο ιδίωμα καταλήξει να γίνει η κύρια γλώσσα ενός πληθυσμού, τότε αναφερόμαστε σε Κρεολή γλώσσα4 (Creole language).


3. ΤΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΙΔΙΩΜΑ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

Μετά από αυτά τα προκαταρκτικά και διευκρινιστικά, ας έλθουμε «στην ταμπακέρα». Τι είναι ακριβώς λοιπόν αυτό το ιδίωμα των γηγενών Μακεδόνων και ποιοι είναι αυτοί οι «Σλαβόφωνοι» χρήστες του;
Πρώτα-πρώτα να ξεκαθαρίσουμε ότι σήμερα δεν υπάρχουν πρακτικά αμιγείς σλαβόφωνοι, αλλά δίγλωσσοι (ελληνικά-σλαβικά) και ελάχιστοι από τους νεώτερους μπορούν να μιλήσουν με ευχέρεια αυτό το ιδίωμα, η εξέλιξη του οποίου σταμάτησε τις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα. Έτσι λείπουν πάμπολλες λέξεις του καθημερινού λεξιλογίου, τις οποίες υποκαθιστούν ελληνικές. Εκφράσεις του τύπου «κι όνταμ να Νομαρχίατα» (=θα πάω στην Νομαρχία), «κι γκου κάζιαμ να Δήμαρχό του5» (=θα το ’πω στον Δήμαρχο), αποτελούν αστείρευτη πηγή τοπικών ανεκδότων και πειραγμάτων.
Αυτοί λοιπόν οι δίγλωσσοι κάτοικοι του βορειοελλαδικού χώρου, κυρίως στην Κ.Δ. Μακεδονία, είναι απόγονοι χριστιανικών πληθυσμών, που επί Τουρκοκρατίας ζούσαν στον ευρύτερο χώρο της λεγόμενης «Ιστορικής Μακεδονίας». Έχουν ελληνική κατά βάση καταγωγή, αλλά πιθανότατα έχουν αφομοιώσει και σλαβικά στοιχεία που είχαν εγκατασταθεί κατά τους βυζαντινούς χρόνους στην περιοχή, τα οποία στην συνέχεια εκχριστιανίσθηκαν (θρησκευτικά) και εξελληνίσθηκαν (γλωσσικά και πολιτιστικά).
Σύμφωνα με τον αείμνηστο γλωσσολόγο Ν. Ανδριώτη (στον συλλογικό τόμο «Η γλώσσα της Μακεδονίας» – “Ολκός” Αθήνα 1992, σελ. 211), η σλαβική γλώσσα άρχισε να διαδίδεται επί Βυζαντίου στην βόρεια Μακεδονία με τους εξής τρόπους:
α. Από Σλάβους δούλους, που οι Βυζαντινοί γαιοκτήμονες εγκαθιστούσαν στα κτήματά τους ως αγρότες
β. Από Έλληνες αιχμαλώτους των Βουλγάρων, που έμαθαν σλαβικά και μετά την απελευθέρωσή τους και επάνοδό τους, συνήθως μετά από αρκετά χρόνια, εξακολουθούσαν να τα χρησιμοποιούν και

γ. Οι συναλλασσόμενοι με Σλάβους Έλληνες μάθαιναν εύκολα σλαβικά, ενώ ή εκμάθηση της ελληνικής από τους Σλάβους ήταν δύσκολη.
Η εμφάνιση αυτού του ιδιώματος (που δεν χρειάστηκε ποτέ γραφή) ανιχνεύεται γύρω στον 18ο αιώνα (οι πρώτες μαρτυρίες για την ύπαρξή του χρονολογούνται γύρω στο 17906 – βλ. J.P. Mallory–D.Q. Adams:TheOxfordIntroductiontoProto-Indo-EuropeanandtheProto-Indo-EuropeanWorld – Oxford 2006, σελ. 26) και η δημιουργία του είχε καθαρά χρηστικούς και πρακτικούς λόγους. Τα χρόνια εκείνα η Μακεδονία ήταν ένα πολύχρωμο φυλετικό, γλωσσικό και θρησκευτικό μωσαϊκό: Τούρκοι κατακτητές, Τουρκομάνοι νομάδες (Γιουρούκοι), Αθίγγανοι, Έλληνες, Βούλγαροι, Σέρβοι, Βόσνιοι, Αλβανοί, Αρμένιοι, Εβραίοι (Ισπανοεβραίοι Σεφαρδίμ) κ.λπ. που μιλούσαν τουρκικά, ρομά (μια ινδική διάλεκτο), ελληνικά, βλάχικα, βουλγαρικά, σερβοκροατικά, αλβανικά, αρμενικά, εβραϊκά (Λαντίνο και Γίντις) και ήσαν μουσουλμάνοι, χριστιανοί (Ορθόδοξοι, Καθολικοί, Προτεστάντες), ιουδαίοι.
Έπρεπε επομένως να υπάρξει ένας τρόπος συνεννόησης μεταξύ τους για τις ανάγκες της καθημερινής συμβίωσης, ένα είδος Λίγκουα Φράγκα. Βαθμιαία λοιπόν εμφανίσθηκε αυτό το ιδίωμα, μια γλώσσα πίτζιν, που φαίνεται ότι εξυπηρετούσε άριστα τον σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε ή σωστότερα, προέκυψε.
Είχε ως βάση μια δυτική βουλγαρική διάλεκτο7, όπως αποδείχθηκε από τις γλωσσολογικές έρευνες (βλ. Ι. Θ. Λαμψίδη: Γραμματική της Βουλγαρικής γλώσσας Ι.Μ.Χ.Α. – Θεσσαλονίκη 1981, σελ. 15-16) και στον κορμό αυτόν προστέθηκαν ένα πλήθος από ελληνικές, τούρκικες, βλάχικες και αλβανικές λέξεις8. Γενικώς, η πλειοψηφία των γλωσσολόγων συµφωνεί ότι παρουσιάζει περισσότερες, µορφολογικές κυρίως, οµοιότητες µε την βουλγαρική και λιγότερες, φωνολογικές κυρίως, µε την σερβική.
Στα χρόνια εκείνα της γενικευμένης αγραμματοσύνης και απαιδευσίας, ιδιαίτερα στην ύπαιθρο, το ιδίωμα που προέκυψε αποδείχθηκε πολύ εύκολο9 στην εκμάθηση και εξυπηρετικότατο για τις καθημερινές ανάγκες. Εκείνο πάντως που εντυπωσιάζει τους μελετητές είναι η ευκολία υιοθέτησής του από αλλόγλωσσους και η μετατροπή του στο κύριο και συχνά στο αποκλειστικό γλωσσικό όργανο επικοινωνίας!
Υπάρχουν καταγεγραμμένες πολυάριθμες τέτοιες περιπτώσεις, όχι απλώς σε ατομικό επίπεδο, αλλά σε επίπεδο ολόκληρων ομάδων. Έτσι, υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις, καταγεγραμμένες και στην βιβλιογραφία π.χ. βλαχόφωνων χωριών στην περιοχή της Κ.Δ. Μακεδονίας, που έγιναν σλαβόφωνα10. Ακόμη πιο χαρακτηριστική είναι η περίπτωση των σλαβόφωνων (!) Αθίγγανων (Ρομ, Ρομά) σε περιοχές της Μακεδονίας: Μέχρι σήμερα διατηρούνται συνοικισμοί αθίγγανων (η ινδική καταγωγή των οποίων είναι εμφανέστατη σε όποιον διαθέτει έστω και στοιχειώδεις γνώσεις εθνολογίας) στις πόλεις Έδεσσα (Καραμάν), Νάουσα (Άγ. Γεώργιος) και Βέροια, αλλά και σε πολλά χωριά, οι οποίοι είναι σλαβόφωνοι τουλάχιστον από τον 19ο αιώνα.
Επιστημονική μελέτη αυτού του φαινομένου δεν έχει γίνει, απ’ όσο είμαι σε θέση να γνωρίζω, η δε συνήθης λαϊκή ερμηνεία ότι οι ελληνόφωνοι χωρικοί γίνονταν σλαβόφωνοι για να αποφύγουν το παιδομάζωμα των Τούρκων, δεν μου φαίνεται ιδιαίτερα πειστική (Άποψη που υποστηρίχθηκε και από τον λογοτέχνη Χρ. Χρηστοβασίλη, στις αρχές του περασμένου αιώνα, σε άρθρο του στο περιοδικό «Ελληνισμός» τεύχος 9ο – Σεπτέμβριος 1903, σελ. 683).
Είναι πάντως εξ ίσου περίεργο το ότι ποτέ επίσης δεν δόθηκε πειστική εξήγηση από βουλγαρικής πλευράς (η οποία ήδη από τα μέσα του 19ου αιώνα ισχυριζόταν ότι όλοι οι σλαβόφωνοι είναι Βούλγαροι), για ποιόν λόγο οι Βούλγαροι της Μακεδονίας θα εγκατέλειπαν μαζικά την μητρική τους γλώσσα και θα υιοθετούσαν ένα σλαβογενές ιδίωμα, που έπρεπε να το μάθουν εκ των υστέρων!

Υποστηρίζω λοιπόν ότι αυτό το ιδίωμα προέκυψε αρχικά ως pidgin ή σπασμένα βουλγαρικά, για να το πούμε διαφορετικά και κατέληξε τελικώς σε Κρεολή γλώσσα, ανομοιογενών πληθυσμών, όπως προανέφερα, οι οποίοι το αναβάθμισαν για διαφόρους λόγους σε μητρική γλώσσα, σε κύριο γλωσσικό όργανο.
Αυτό το ιδίωμα, επαναλαμβάνω και τονίζω, γιατί έχει μεγάλη σημασία, δεν απέκτησε ποτέ γραφή. Επομένως, στερείται πεζογραφίας, ποίησης και γενικά λογοτεχνίας, ενώ αντίθετα υπάρχουν τραγούδια, η παραγωγή των οποίων σταμάτησε ήδη στις αρχές του 20ου αιώνα, για προφανείς λόγους11. Ένα από τα πιο γνωστά είναι και το χαρακτηριστικό «Μπάμπα ι Πόστολ» (Η γιαγιά και ο Αποστόλης), στο οποίο γίνεται εύκολα αντιληπτή η διαφοροποίηση των σλαβόφωνων γηγενών από τους Βούλγαρους, όπως εξ άλλου προκύπτει και από σχετικές παροιμίες12.
Θα πρέπει πάντως να αναφερθεί ότι η σοβαρότερη προσπάθεια για την ανάδειξη του ιδιώματος των γηγενών σε γλώσσα, ήταν οι εργασίες του Χρίστο Μισίρκοφ (KrsteMisirkov, 1874-1926), από την Παλιά Πέλλα (τότε Απόστολοι) και κυρίως το βιβλίο του, που τυπώθηκε το 1903 στο τυπογραφείο της «Φιλελεύθερης Λέσχης» στην Σόφια, με τον τίτλο «Για τις μακεδονικές υποθέσεις» (Кръстьо П. Мисирков: За Македонцките Работи, София, Печатница на „Либералний Клубъ“ 1903). Στο βιβλίο αυτό ανέπτυξε την επιχειρηματολογία του για την δημιουργία μιας επίσημης φιλολογικής «μακεδονικής» γλώσσας με βάση την «μακεδονική» (=βουλγαρική) διάλεκτο της βόρειας Μακεδονίας, η οποία έπρεπε να χρησιμοποιεί ένα φωνητικό (κυριλλικό) αλφάβητο. Το βιβλίο του Μισίρκοφ εντάσσεται στην στροφή που σημειώνεται στους ανώτερους βουλγαρικούς κύκλους με την εγκατάλειψη της στρατηγικής του βίαιου εκβουλγαρισμού των γηγενών της Μακεδονίας και την υιοθέτηση της καλλιέργειας του «Μακεδονισμού».
Πνευματικός «πατήρ» πάντως, αυτής της στρατηγικής, ήταν ο περίφημος Γκότσε Ντέλτσεφ, ο οποίος συνέλαβε το 1895 την ευφυέστατη θεωρία περί «Μακεδόνων» και «ανεξάρτητης Μακεδονίας», όταν διαπίστωσε ότι οι σλαβόφωνοι κάτοικοι της Μακεδονίας αντιδρούσαν στον εκβουλγαρισμό τους και γενικότερα ότι οι βουλγαρικές θέσεις δεν εύρισκαν ανταπόκριση στους κατοίκους της Μακεδονίας, χωρίς την χρήση βίας. Η πατρότητα του «Μακεδονισμού» ανήκει αναμφισβήτητα σε Βούλγαρους, οι οποίοι βεβαίως ποτέ δεν πίστεψαν στο κατασκεύασμα αυτό και πολύ περισσότερο δεν αισθάνθηκαν «Μακεδόνες».
Σε επιστολή του με ημερομηνία 1 Μαΐου 1899 προς τον φίλο του Κόλιο Μαλεσέβσκι (NikolaMaleshevski), ο Γκότσε Ντέλτσεφ ομολογούσε ότι ποτέ δεν έπαψε να αισθάνεται Βούλγαρος (Αναφέρεται στην βιογραφία του Ντέλτσεφ από τον στενό του φίλο και συνεργάτη Πέϊο Γιαβόρωφ). Επίσης, ο εφευρέτης της «μακεδονικής» γλώσσας, ο προαναφερθείς Χρίστο Μισίρκωφ έγραφε το 1924 ότι «…Εμείς (οι Σλάβοι της Μακεδονίας) είμαστε περισσότερο Βούλγαροι από εκείνους της Βουλγαρίας…» (Για όσους τυχόν γνωρίζουν βουλγαρικά, τους παραπέμπω για περισσότερες λεπτομέρειες στην ιστοσελίδα http://news.netinfo.bg/?tid=40&oid=995281 όπου υπάρχει το εκπληκτικό άρθρο «Как "бащата на македонизма" Кръстьо Мисирков се оказа чист българин» (Πώς ο «πατέρας του μακεδονισμού» Χρίστο Μισίρκωφ προβάλλεται ως καθαρός Βούλγαρος).
Αλλά «τι χρείαν άλλων μαρτύρων έχουμε», όταν ακόμα και ο πρώην Πρωθυπουργός των Σκοπίων και αρχηγός του ισχυρού σωβινιστικού κόμματος Β.Μ.Ρ.Ο. των Σκοπίων, ο Λιούπτσο Γκεοργκίεφσκι (όπως και δεκάδες χιλιάδες άλλοι Σκοπιανοί συμπατριώτες του), σχετικά πρόσφατα, ζήτησαν και έλαβαν την βουλγαρική υπηκοότητα.
Ο Γκεοργκίεφσκι μάλιστα, με δηλώσεις του στον σκοπιανό και στον βουλγαρικό Τύπο, εξεδήλωσε την πρόθεσή του να διορισθεί πρέσβυς της Βουλγαρίας στα Σκόπια, ασφαλώς μοναδική περίπτωση στα παγκόσμια χρονικά.

Αξίζει πάντως να σημειωθεί ότι ο ελληνομαθής Βούλγαρος ποιητής, πολιτικός και πατριώτης (πήρε μέρος σε πολλές μάχες εναντίον των Τούρκων) Πέτκο Σλαβέϊκωφ (1827-1895), υπήρξε δεδηλωμένος εχθρός του «Μακεδονισμού», με θεωρητική τεκμηρίωση και επιχειρηματολογία, που αποτυπώθηκαν κυρίως στο περίφημο άρθρο του, με τίτλο "Македонскиятвъпрос" («Το Μακεδονικό Ζήτημα»), το οποίο δημοσιεύθηκε τον Ιανουάριο του 1871 στην εφημερίδα «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ», που εξέδιδε (1866-1872) ο ίδιος στην Κωνσταντινούπολη13, πριν υπάρξει η επίσημη στροφή της Βουλγαρίας προς τον «Μακεδονισμό», στην οποία αναφερθήκαμε παραπάνω.
Βεβαίως, όλα αυτά αγνοούνται ή ακόμα χειρότερα, παραποιούνται μονίμως από συγκεκριμένους κύκλους εθνομηδενιστών, εξέχον μέλος των οποίων είναι και ο γνωστός Τάσος Κωστόπουλος, συνεργάτης της εφηµερίδας «Ελευθεροτυπία» και του «Ιού της Κυριακής», ο οποίος δεν δίστασε να συγγράψει σχετικό βιβλίο με τον πομπώδη τίτλο: «Η απαγορευµένη γλώσσα: Κρατική καταστολή των σλαβικών διαλέκτων στην ελληνική Μακεδονία» (Αθήνα, 2000), που έσπευσε να προβάλει με επαινετική κριτική (δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα «Kαθηµερινή» στις17/10/2000 με τίτλο «H γλωσσική πολιτική αφοµοίωσης των σλαβόφωνων»), ο επίσης γνωστός και μη εξαιρετέος κ. Σπύρος A. Μοσχονάς, γλωσσολόγος του Πανεπιστημίου Αθηνών!
Κλείνοντας, θα πρέπει να ξεκαθαρίσουμε και να τονίσουμε για μια ακόμα φορά ότι το ιδίωμα των Ελλήνων γηγενών της Μακεδονίας δεν έχει καμία σχέση με την επίσημη, δήθεν «μακεδονική» γλώσσα (που κατασκευάστηκε με βάση την διάλεκτο της περιοχής Μοναστηρίου–Βελεσών) του Σκοπιανού κράτους και η οποία εκσερβίστηκε συστηματικά, ώστε να αλλοιωθούν τα βουλγαρικά χαρακτηριστικά της. Το πρώτο υπήρξε μια βοηθητική γλώσσα που ξεκίνησε ως πίτζιν και εξελίχθηκε σε Κρεολή, ενώ η δεύτερη είναι «μια διάλεκτος εξοπλισμένη με στρατό και ναυτικό», όπως προαναφέραμε, και η οποία εξελίσσεται σε μια πλήρη γλώσσα με την στήριξη όλων των μηχανισμών του κράτους των Σκοπίων.
Αντίστοιχη με τα γλωσσικά ήταν και η πορεία των καταπιεστικών μέτρων «εκμακεδονισμού», που εφαρμόστηκαν στον πληθυσμό της περιοχής επί Τιτοϊκού καθεστώτος.
ΣτοβιβλίοτουHugh Poulton: Who are the Macedonians? (C. Hurst & Co. Publishers, London 20002), αναφέρονται τεκμηριωμένα οι πολυάριθμες ομαδικές δίκες, εκτελέσεις, εκτοπίσεις κ.λπ. εις βάρος των φιλοβουλγαρικών στοιχείων της περιοχής των Σκοπίων, με στόχο να αποκτήσουν «μακεδονική» συνείδηση.
Ανάλογα ήσαν τα μέτρα και εις βάρος του ελληνικού στοιχείου της περιοχής (κυρίως βλαχόφωνοι της Πελαγονίας), το οποίο εξαφανίστηκε ως δια μαγείας από τις επίσημες στατιστικές και αναφορές, υπό την ανοχή των ελληνικών κυβερνήσεων της εποχής εκείνης οι οποίες απέφευγαν συστηματικά να δυσαρεστήσουν τον ηγέτη της Γιουγκοσλαβίας και προστατευόμενο των Αμερικάνων, «Στρατάρχη» Τίτο.
Σήμερα, το ιλαροτραγικό στοιχείο της υπόθεσης, αλλά εξ ίσου επικίνδυνο (λόγω της ανάμειξης του αμερικανικού παράγοντα), συνιστούν οι αιτιάσεις κάποιων φερέφωνων των Σκοπίων, οι οποίοι θρασύτατα απαιτούν να ανοίξουν σχολεία για να διδάσκεται η Σκοπιανή γλώσσα στα παιδιά κάποιας «μακεδονικής εθνότητας», που αποτελεί δήθεν μια καταπιεζόμενη μειονότητα στην Ελλάδα. Το ανησυχητικό στην περίπτωση αυτήν είναι ότι οι πολιτικοί των Αθηνών, ανοίγουν αλληλογραφία για το θέμα αυτό με τον ελληνικής καταγωγής Σκοπιανό πρωθυπουργό Γκρουέφσκι, αντί να απαιτήσουν «εδώ και τώρα» την διεξαγωγή διεθνούς έρευνας για την τύχη των Ελλήνων της περιοχής του σημερινού κράτους των Σκοπίων.


Προσωπικά, είμαι περίεργος να διαπιστώσω ποια ακριβώς γλώσσα προτείνουν οι υποστηρικτές και θιασώτες αυτής της πρότασης να διδάσκεται στα μειονοτικά σχολεία, διότι όσον αφορά το γλωσσικό ιδίωμα που ομιλείται σε ορισμένες περιοχές παραμεθόριων Νομών της Μακεδονίας, ουδείς φαντάζομαι διανοείται να στείλει τα παιδιά του σε ένα τέτοιο σχολείο, για πολλούς και προφανείς λόγους και το όλο θέμα μάλλον αποτελεί ένα κακόγουστο αστείο. Εάν όμως οι Σκοπιανοί εννοούν την διδασκαλία της κατασκευασμένης γλώσσας τους, τότε το θράσος τους ξεπερνάει κάθε όριο. Αναρωτιέμαι, πόσοι άραγε, ακόμα και από τους φανατικότερους σκοπιανολάγνους, θα έστελναν τα παιδιά τους να μάθουν τα πρακτικώς άχρηστα Σκοπιανά (την δήθεν «Μακεδονική» γλώσσα), αντί μιας οποιασδήποτε χρήσιμης δυτικοευρωπαϊκής γλώσσας ή ακόμα και της Ρωσσικής, της Βουλγαρικής, της Σερβικής ή της Τουρκικής;
Ας σταματήσει λοιπόν αυτή η «εκ του πονηρού» συζήτηση περί «μακεδονικής» μειονότητας, που το «κακό» ελληνικό κράτος την καταπιέζει και δεν επιτρέπει στα μέλη της να μιλούν την «γλώσσα» τους. Το γλωσσικό ιδίωμα (και όχι γλώσσα) που ομιλείται σε ελάχιστες πλέον περιοχές της Μακεδονίας, αποτελεί για μας τους γηγενείς μια πολιτιστική κληρονομιά και για κάποιους άλλους Έλληνες ένα αξιοπερίεργο φαινόμενο.
Δυστυχώς, από την στιγμή που το ιδίωμα αυτό ξεπεράστηκε ιστορικά και έχασε την χρησιμότητά του, θα ακολουθήσει την τύχη όλων των αντίστοιχων βοηθητικών γλωσσών. Σε κάποια απομονωμένα χωριά ίσως εξακολουθήσει να μιλιέται για μια ή και δυο γενιές ακόμα, αλλά η κατάσταση δεν είναι αναστρέψιμη. Προσωπικά, λυπάμαι που θα χαθεί ένα πολιτιστικό στοιχείο της περιοχής, όπως λυπάμαι που γκρεμίστηκαν ένα σωρό θαυμάσια οικήματα και στην θέση τους υψώθηκαν κακόγουστες πολυκατοικίες, αλλά προβληματίζομαι συχνά αν μπορούσε να γίνει κάτι διαφορετικό. Είναι το τίμημα της εξέλιξης, της κακής εξέλιξης αν θέλετε, αλλά δεν νομίζω ότι υπήρχε εναλλακτική λύση. Το ίδιο συμβαίνει και με τα βλάχικα, τα αρβανίτικα, τα τσακώνικα και σε μικρότερο βαθμό με τα ποντιακά. Η ζωή όμως συνεχίζεται…

Δ.Ε.Ε.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

(1) Ausbausprache = «Aναβαθμισμένη γλώσσα» ή «Επίσημη γλώσσα». Είναι η γλώσσα, η οποία χρησιμοποιείται επίσημα στην κρατική γραφειοκρατία, στα ΜΜΕ κ.λπ. και διδάσκεται στα Σχολεία. Οι τυχόν άλλες ποικιλίες αυτής της γλώσσας, διάλεκτοι ή ιδιώματα (ντοπιολαλιές) χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ομιλία «ανεπίσημα» σε τοπικό επίπεδο, όπως π.χ. στην Ελλάδα, τα ποντιακά, η κρητική διάλεκτος κ.λπ.
Abstandsprache = «Απομακρυσμένη γλώσσα», ονομάζεται μια γλωσσική ποικιλία, σε σχέση με μια άλλη, όταν οι δύο αυτές γλώσσες είναι τόσο διαφορετικές ώστε είναι αδύνατον η μία να θεωρηθεί διάλεκτος της άλλης: π.χ. η επίσημη Ισπανική (Καστιλιάνικη) είναι σε σχέση με την Βασκική γλώσσα «Απομακρυσμένη γλώσσα» και το ίδιο η Βασκική σε σχέση με την Ισπανική. Το σλαβογενές ιδίωμα των περιοχών της Κεντρικο-Δυτικής Μακεδονίας σε σχέση με τα Ελληνικά θεωρείται Abstandsprache, παρ’ όλο που δύσκολα μπορεί να καταγραφεί ως πλήρης γλώσσα.
Dachsprache = «Γλώσσα–σκεπή» κυριολεκτικά ή «γλώσσα–ομπρέλα». Είναι η γλώσσα εκείνη, που μέσα σε ένα «γλωσσικό συνεχές», χρησιμεύει ως βασική γλώσσα, ένα είδος Ausbausprache, επίσημης γλώσσας. Χαρακτηριστικότερο παράδειγμα αποτελεί η λεγόμενη «σύγχρονη επίσημη Αραβική» (Modern StandardArabic), σε σχέση με τις διάφορες αραβικές διαλέκτους που ομιλούνται στον Αραβικό κόσμο, παρ’ όλο που κάποιες από αυτές τις διαλέκτους είναι τόσο διαφορετικές, που θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν Abstandspache, όπως π.χ. η καθομιλούμενη Αραβική στην Αίγυπτο σε σχέση με την «σύγχρονη επίσημη Αραβική» ή «λόγια Αραβική».

(2) Η Λίγκουα Φράγκα προέκυψε στα λιμάνια της ανατολικής Μεσογείου ως γλώσσα συναλλαγής μεταξύ εμπόρων και εμπορευομένων και ήταν ένα μίγμα Γαλλικών, Ιταλικών, Ισπανικών, Ελληνικών, Αραβικών και Tουρκικών λέξεων, με υποτυπώδη γραμματική και συντακτικό. Αργότερα ο όρος χρησιμοποιήθηκε για να υποδηλώσει μια πλήρη γλώσσα, την οποία χρησιμοποιούσαν διαφορετικοί γλωσσικά πληθυσμοί για εμπορικούς, διπλωματικούς κ.λπ. λόγους. Η Ελληνική γλώσσα ήταν η Λίγκουα Φράγκα της Μέσης Ανατολής και της Ν.Α. Ευρώπης στην διάρκεια των ελληνιστικών χρόνων, αλλά και του Βυζαντίου, ενώ αντίστοιχα η Λατινική της Δυτικής Ευρώπης. Η Γαλλική ήταν μέχρι τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο η Λίγκουα Φράγκα της Διπλωματίας, για να εκτοπιστεί από την Αγγλική στην συνέχεια, η οποία έγινε Λίγκουα Φράγκα σήμερα σε πολλούς τομείς παγκοσμίως.


(3) Βλ. Λίνου Πολίτη: «Ιστορία της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας»Μ.Ι.Ε.Τ. Αθήνα 1980 – Εισαγωγή, σελ. 17 όπου αναφερόμενος στην χρήση λατινικών χαρακτήρων για την καταγραφή της ελληνικής γλώσσας επισημαίνει ότι: «…το σύστημα χρησιμοποιήθηκε και από την Παπική προπαγάνδα για τους Έλληνες Καθολικούς των νησιών (φραγκοχιώτικα)…».


(4) Η πλέον χαρακτηριστική περίπτωση Κρεολής γλώσσας είναι η Τοκ Πίσιν (TokPisin), η οποία ξεκίνησε τον 19ο αιώνα ως ιδίωμα pidgin στην Παπούα–Νέα Γουϊνέα με βάση την Αγγλική και ανάμειξη ιθαγενών λέξεων και σε μικρότερη έκταση Γερμανικών και Πορτογαλικών. Χρησιμοποιήθηκε ως Λίγκουα Φράγκα στο νησί και κατέληξε να γίνει η μητρική γλώσσα των ιθαγενών, εξελισσόμενη πλέον σε μια σύγχρονη και πλήρη γλώσσα, με την βοήθεια και την επίσημη κρατική στήριξη των κυβερνήσεων της Παπούα-Νέας Γουϊνέας. Η ονομασία Τοκ Πίσιν προέκυψε από την έκφραση tokpisin (talkpidgin) = ομιλώ πίτζιν, στο ιδίωμα αυτό. Υπενθυμίζω σχετικά, ότι οι φυλές των Παπούα, περίπου 8,5 εκατομ. σήμερα, στο τεράστιο αυτό νησί (με έκταση πάνω από 885.000 τετρ. χλμ. δηλ. υπερεξαπλάσια της Ελλάδος) στα βόρεια της Αυστραλίας, ομιλούν περίπου 750 διαφορετικές γλώσσες. Ορισμένες από τις φυλές τους υπήρξαν στο παρελθόν διαβόητοι καννίβαλοι. Το νησί είναι χωρισμένο στην μέση και το μεν ανατολικό τμήμα αποτελεί το ανεξάρτητο (από το 1975) κράτος της Παπούα-Νέας Γουϊνέας, ενώ το δυτικό τμήμα αποτελεί επαρχία της Ινδονησίας.


(5) Αξίζει να σημειωθεί ότι στα Βουλγάρικα ο Δήμαρχος μιας πόλης λέγεται кмет (κμετ), στα Σρβοκροατικά Γκραντονάτσαλνικ (=αρχηγός, επικεφαλής της πόλης) και στα Σκοπιανά, με μετάθεση του τόνου, Γκραντονατσάλνικ. Και οι δύο λέξεις είναι παντελώς άγνωστες στο τοπικό ιδίωμα του βορειοελλαδικού χώρου. Επί τουρκοκρατίας, σύμφωνα με πληροφορίες, χρησιμοποιούσαν την τουρκική λέξη Μπέη (bey = κυβερνήτης, άρχοντας), μπέης.


(6) Το περίφημο «Τετράγλωσσον Λεξικόν» (1793) του Δανιήλ Μοσχοπολίτη στην Ελληνική, Αλβανική, Αρωμουνική και Σλαβική, όπου η Σλαβική αντιπροσωπεύεται από το σλαβικό ιδίωμα της Αχρίδος, κατ’ άλλους μεν μία δυτικοβουλγαρική διάλεκτο, κατ’ άλλους δε (Σκοπιανούς) μια πρώτη μορφή της «σλαβομακεδονικής». Αυτό ακριβώς το ιδίωμα ήταν που χρησιμοποιήθηκε ως γλωσσικό υπόστρωμα για την διαμόρφωση του μακεδονικού pidgin.


(7) Η σύγχρονη Βουλγαρική γλώσσα διακρίνεται διαλεκτολογικά σε δύο, κατά βάση, μεγάλες ομάδες διαλέκτων, τις Ανατολικές και τις Δυτικές, αλλά υπάρχει και μια μικρή Ομάδα ιδιωμάτων, η Βορειοανατολική. Ένα από τα χαρακτηριστικά στοιχεία διάκρισης μεταξύ των Βουλγαρικών διαλέκτων είναι η προφορά ενός συγκεκριμένου φωνήεντος, το οποίο είναι γνωστό ως «πριμενλίβο Я (μεταβλητό για)» και το οποίο προέρχεται από την εξέλιξη ενός αρχαιοβουλγαρικού φθόγγου. Ο φθόγγος αυτός, στο παλιό κυριλλικό αλφάβητο αποτυπωνόταν με το γράμμα ѣ, το γιατ (ЯТЬ), όπως ονομαζόταν στην αρχαία βουλγαρική ή ε-τβόϊνο (Е-ДВОйнО δηλ. διπλό ε), στην νεοβουλγαρική και καταργήθηκε με την μεταρρύθμιση του 1945.
Στις δυτικές βουλγαρικές διαλέκτους λοιπόν, το «μεταβλητό για» προφέρεται πάντοτε ως ε (το ελληνικό έψιλον), π.χ. БЕЛ (μπελ = λευκός, άσπρος – ενικός αριθμός) – БЕЛИ (μπέλι = λευκοί, άσπροι – πληθ. αριθμός), ενώ στις ανατολικές ως για (БЯЛ – БЯЛИ, μπιαλ – μπιάλι). Στα Βορειοανατολικά ιδιώματα το «μεταβλητό για» προφέρεται σύμφωνα με τους κανόνες της λογίας βουλγαρικής γλώσσας, δηλαδή μεταβάλλεται ανάλογα με τις μορφολογικές αλλαγές της λέξης (БЯЛ – БЕЛИ, μπιαλ – μπέλι). Έτσι π.χ. την λέξη ХЛЯБ (χλιάμπ = ψωμί), στην ανατολική Βουλγαρία προφέρεται «χλιάμπ», ενώ στην δυτική «χλέμπ» και στο τοπικό ιδίωμα της Μακεδονίας «λεπ».


(8) Βλ. σχετικά την ανεκτίμητη καταγραφή, που περιλαμβάνεται στην εργασία του αείμνηστου Εδεσσαίου δάσκαλου Γεωργίου Δ. Γεωργιάδη, με τίτλο: «Το μιξόγλωσσον εν Μακεδονία ιδίωμα» – Έδεσσα, 1948.


(9) Για παράδειγμα, οι τρεις συζυγίες του ρήματος (στην επίσημη βουλγαρική γλώσσα), συγχωνεύθηκαν σε μία, επήλθαν φωνητικές απλοποιήσεις κ.λπ..


(10) Βλ. για παράδειγμα σχετικές αναφορές στο κλασσικό έργο του ανθρωπολόγου Άρη Ν. Πουλιανού: «Η προέλευση των Ελλήνων» Αθήνα 1968. Στην εθνογενετική αυτή έρευνα ο Άρης Πουλιανός αναφέρει ότι «…πολλοί Βλάχοι του Μπούφι και της Κεντρικής Μακεδονίας, που τώρα τελευταία άρχισαν να μιλάνε σλάβικα ή που η διάλεκτός τους έχει επηρεαστεί από τη σλάβικη, όπως σε μερικά χωριά του Καϊμακτσαλάν, παραδέχονται ότι οι πρόγονοί τους σε παλιότερες εποχές μιλούσαν μόνο βλάχικα…».


(11) Αυτά τα τραγούδια που κυκλοφορούν σήμερα είναι κατά 90% σκοπιανά μεταπολεμικά κατασκευάσματα και τα οποία «λανσάρονται» ως Makedonskinarodnipesni, δηλ. ως «Μακεδονικά» δημοτικά (σε ακριβή μετάφραση «λαϊκά») τραγούδια.. Όσο για τα πολύ της μόδας τελευταίως «χάλκινα», είναι μια άλλη ενδιαφέρουσα ιστορία, που αξίζει να ασχοληθούν κάποιοι ειδικότεροι από εμένα. Οφείλω να σημειώσω ότι προ ετών, Έλληνες πανεπιστημιακοί «ερευνητές», αγνοώντας σχεδόν τα πάντα, ηχογράφησαν κάποια από αυτά, πιστεύοντας ότι συλλέγουν σπάνιο λαογραφικό υλικό!


(12)Βλ.λεπτομέρειες στην προαναφερθείσα εργασία «Το μιξόγλωσσον…» ό.π. σελ. 12-16.

(13) «…We have many times heard from the Macedonists that they are not Bulgarians but Macedonians, descendants of the Ancient Macedonians, and we have always waited to hear some proofs of this, but we have never heard them. The Macedonists have never shown us the bases of their attitude. They insist on their Macedonian origin, which they cannot prove in any satisfactory way. We have read in the history that in Macedonia existed a small nation - Macedonians; but nowhere do we find in it neither what were those Macedonians, nor of what tribe is their origin, and the few macedonian words, preserved through some greek writers, completely deny such a possibility. In addition to this, after Macedonia was subdued by the Romans, there is no remembrance of those Macedonians any further. We can find in their areas all kinds of other nations, except for the Macedonians, who solely we don't find…”.
Петко Славейков “Македония” 1871

[…Έχουμε ακούσει πολλές φορές από τους Μακεδονιστές ότι δεν είναι Βούλγαροι, αλλά Μακεδόνες, απόγονοι των Αρχαίων Μακεδόνων, και εμείς πάντοτε περιμένουμε να ακούσουμε κάποιες αποδείξεις γι’ αυτό, αλλά ποτέ δεν τις ακούσαμε. Οι Μακεδονιστές ποτέ δεν μας επέδειξαν τις βάσεις για την στάση τους. Επιμένουν στην Μακεδονική καταγωγή τους, την οποία δεν μπορούν να αποδείξουν με κάποιον ικανοποιητικό τρόπο. Έχουμε διαβάσει στην Ιστορία ότι στην Μακεδονία υπήρχε ένα μικρό έθνος – οι Μακεδόνες, αλλά πουθενά δεν βρίσκουμε σ’ αυτήν τι ήσαν αυτοί οι Μακεδόνες, ούτε από ποιο φύλο κατάγονταν και οι λίγες μακεδονικές λέξεις, που διασώθηκαν από κάποιους (αρχαίους) Έλληνες συγγραφείς, απορρίπτουν αυτήν την πιθανότητα. Επί πλέον, μετά την υποταγή της Μακεδονίας στους Ρωμαίους, δεν υπάρχει πια ανάμνηση αυτών των Μακεδόνων. Μπορούμε να βρούμε στις περιοχές τους όλα τα είδη των άλλων εθνών, εκτός από Μακεδόνες, που μόνον αυτούς δεν βρίσκουμε…].
Πέτκο Σλαβέϊκωφ, εφημ. «Μακεδονία» 1871



Έδεσσα, Αύγουστος 2008
Δ.Ε.Ε.Τελευταία Ενημέρωση ( Δευτέρα, 13 Οκτωβρίου 2008 )
Συγγραφέας του άρθρου: Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης